Цель работы – проанализировать

Предмет работы – характеристика и особенности

Объект работы –

Для достижения поставленной цели, необходимо проанализировать:

-              

1.            История Рима

Итальянским археологам удалось найти подтверждение даты основания Вечного города - 753 год до нашей эры. Таков один из главных результатов раскопок бывшего царского дворца. Его обнаружила в районе Римского Форума группа исследователей.

Остов исторического здания, которое безуспешно искали многие поколения ученых, размещался на глубине шести-семи метров неподалеку от нынешних развалин храма Весты, за пределами Палатинского холма. Это грандиозное помещение площадью 345 квадратных метров, с внутренним двором, большим центральным банкетным салоном, окруженное деревянными колоннами и 105 крытыми помещениями. Обобщенные результаты раскопок будут доложены на предстоящем во Флоренции конгрессе «Живая археология», но уже предварительные данные, которые просочились в прессу, говорят о сенсационном характере открытий группы Гарандини.

Так, ученые утверждают, что найденный ими царский дворец, пережив республиканскую эпоху, простоял в неизменном виде вплоть до 64 года нашей эры, то есть почти восемь веков. Обнаруженные рядом очаги весталок датируются серединой восьмого века до нашей эры, что подтверждает почерпнутые из легенд данные о возрасте Рима.

День основания Рима - 21 апреля

Основание Рима (Natale di Roma) - 21 апреля, гражданский праздник, не являющийся государственным выходным днем.

Согласно преданию, Рим был основан Ромулом в 11 календы мая (21 апреля) 753 г. до н.э.

Совершается символическое открытие ворот города, чтобы в них смогли войти туристы и люди со всех частей света.

С 2004 года проводится конкурс «Богиня Рима», в котором могут участвовать конкурсантки с 18 до 30 лет, которые живут в Италии или странах, которые некогда были частью Римской Империи. Девушки должны попытаться воплотить в себе идеал римской женской красоты и душевных качеств.

Победительница получит в качестве приза возможность идти в начале Исторического кортежа, в котором традиционно участвуют множество итальянцев и иностранцев в костюмах римлян.

Представления в честь праздника дает и римская школа гладиаторов.

Все события сопровождаются традиционной римской музыкой и пищей.

Развитие всех государств Западной Европы, всей западной цивилизации неразрывно связано с историей Вечного города - Рима. Согласно древней легенде, он был основан в VIII в. до н.э. «История Рима - история всего мира», - подчеркивал Наполеон I, восхищаясь замечательными историческими памятниками этого города. Датой рождения Рима, основателем которого стал мифический герой Ромул, считается 21 апреля 753 г. до н.э. Этот день является национальным праздником для римлян и всех жителей страны. Исследования, проводившиеся учеными-археологами, подтвердили, что еще до основания Рима на его месте существовало несколько древних поселений, период образования которых датируется примерно X в. до н.э. Центром объединенных поселений в VI в. до н.э. стал римский форум. Древние строения были окружены каменными стенами и глубоким рвом, защищающими жителей этой местности от вторжений завоевателей. Остатки древних поселений были обнаружены археологами на Капитолийском, Квиринальском, Палатинском и Эсквилинском холмах, поэтому изначально Рим именовался городом на четырех холмах. Как гласит античная легенда, первые городские стены начали возводиться в VI в. до н.э. по распоряжению Сервия Туллия, царя этрусков.

До наших дней сохранились лишь фрагменты стен, построенных в IV в. до н.э., после галльского вторжения. К каменным стенам древнего города были подведены дороги, соединявшие его со множеством провинций. Путь к городу пролегал через арочные мосты, возведенные на реке Тибр. Ворота, защищавшие вход в город от посягательств неприятеля, ночью закрывались и находились под стражей. Рим периода Античности известен как город с хорошо развитой системой водоснабжения. Здесь были построены акведуки, по которым вода подводилась с холмов по специальным закрытым лоткам, установленным на каменных арочных столбах. Таким образом, обеспечивалось водоснабжение фонтанов и мест общественного пользования, в частности городских бань. Помимо этого, в городе была создана система подземного стока, с помощью которой осуществлялось отведение речных вод во время весеннего половодья, а также дождевых. Одно из ответвлений данной системы под названием Клоака Максима является наиболее древним (построено в III в. до н.э.) и используется до настоящего времени. Строительство первого водопровода в Риме датируется 312 г. до н.э. Постепенно Рим расширял свои границы и, подчинив себе территорию всего Апеннинского полуострова, стал городом-государством, известным в истории как Древний Рим. Во времена существования Римской империи население города-государства возросло с 600 тыс. до 2 млн. человек. В республиканский и имперский периоды Рим являлся центром политической жизни страны. Все наиболее значительные общественные и политические события неразрывно связаны с римским форумом, в котором проводились народные собрания, принимались важнейшие решения, касавшиеся насущных проблем государства, заслушивались выступления ораторов - политиков и общественных деятелей страны. На территории римского форума были выстроены также и священные храмы, особо почитаемые римлянами, - храм Весты, богини семьи и хранительницы домашнего очага, и храм Диоскуров, братьев-близнецов, которые, согласно преданию, спасли город от разрушения и посягательства врагов. В VI в. до н.э. в Риме была провозглашена республиканская власть (до этого в течение двух с половиной веков правление осуществлялось царями; последним правившим в Риме царем являлся Тарквиний Гордый). В республиканский период городские власти представляли интересы не только знатного сословия, но и простых людей, именовавшихся плебеями. В III в. до н.э. Рим уже представлял собой огромное государство, распространившее свою власть на территорию всего Средиземноморья. Это обстоятельство послужило причиной трех Пунических войн, в которых противниками римлян являлись карфагеняне. После решительной победы над Карфагеном (146 г. до н.э.) Рим превратился в мощную державу, подчинившую себе все средиземноморские области. Под властью Рима оказались земли, простиравшиеся от территории современной Англии до Египта. В этот период отмечался бурный рост крупного землевладения и укрепление рабовладельческой системы. Мелкие крестьянские хозяйства разорялись, что привело к вспышкам недовольства властью среди плебеев, восстаниям рабов (например, восстание под предводительством Спартака) и вооруженным столкновениям между простолюдинами и знатью на улицах города. В 49 г. до н.э. разразилась гражданская война, во время которой к власти в Римском государстве пришел Юлий Цезарь. В 44 г. до н.э. с целью устранения неограниченной власти Цезаря был организован заговор; его участниками стали приверженцы республиканской системы правления. В результате заговора Юлий Цезарь был убит, однако период гражданских войн все еще продолжался и завершился лишь в 27 г. до н.э. победой сына Юлия Цезаря - Октавиана, будущего императора Августа (титула Август он был удостоен на собрании сената). С приходом к государственной власти Октавиана (Августа) началась новая эпоха в истории Рима - период империи. Во времена правления Августа произошли значительные перемены в административном и политическом устройстве государства. Территория города расширилась, выйдя за пределы стен Сервия и распространившись на Марсово поле - земли, прилегавшие к древнему историческому центру Рима с северо-восточной стороны. Августом был утвержден план возведения новых зданий на территории города, и строительные работы проводились под непосредственным руководством императора. Более того, Август основал специальные учреждения, которые приняли на себя функции надзора за общественным порядком и защиты города от пожаров. После провозглашения империи особое внимание стало уделяться строительству роскошных особняков и вилл, хозяевами которых являлись представители римской знати. Многие богатые римляне выбирали местом для возведения своих домов живописные склоны холмов; постройки отличались оригинальностью архитектурных форм, были украшены каменными статуями, скульптурами, покрытыми позолотой, отделаны мозаичными плитами и декоративной штукатуркой. Виллы и особняки, как правило, окружали сады с фонтанами и изящными беседками. Большинство этих уникальных строений не сохранились до настоящего времени в первозданном виде и сейчас представляют собой руины. Испытание временем выдержал лишь Пантеон, именуемый «храмом всех богов». Внешний облик этого сооружения, построенного в годы правления императора Августа, пострадал менее других. К тому же здание Пантеона было частично восстановлено в результате реконструкции, проведенной во времена правления Адриана (II в. н.э.). В I в. н.э. на Палатинском холме был выстроен большой императорский дворец. В этом здании, имевшем несколько этажей, жили все римские императоры, начиная с Домициана, а также их семьи, прислуга и чиновники. Дворец был окружен роскошным садом, над которым возвели специальную площадку в виде полукруга; взору находившегося на ней человека открывались замечательные виды города и его окрестностей. При императоре Августе было завершено строительство старого форума, а также возведено здание нового (идея о возрождении функций форума принадлежала еще Гаю Юлию Цезарю, однако ему не удалось осуществить ее). Впоследствии возникло еще несколько форумов, один из наиболее известных - большой форум императора Траяна (113 г. н.э.). В период Античности его окружала высокая каменная стена, а войти в форум можно было через Триумфальную арку. Позади огромной позолоченной статуи, изображавшей императора Траяна верхом на коне, находилось здание городского суда. Колонны этого сооружения сохранились до настоящего времени. Одной из известнейших достопримечательностей Вечного города считается Колизей - древнеримский амфитеатр. Строительство этого сооружения датируется 64 г. до н.э. В античные времена здесь проводились массовые зрелищные мероприятия, в частности традиционные бои быков, а также настоящие морские сражения, для организации которых арену Колизея заливали водой. На небольшом расстоянии от развалин Колизея находится церковь Святого Климентия. Это здание примечательно тем, что представляет собой не одну церковь, а сразу две, размещенные друг над другом. Столь причудливое сооружение особенно привлекательно для туристов, приезжающих в Рим из-за рубежа. Постройки древнего римского форума неплохо сохранили свой первоначальный внешний вид до настоящего времени. Здесь можно обнаружить весьма оригинальное сочетание языческой архитектуры (храмовых зданий, домов служителей богов и др.) с более поздними сооружениями эпохи христианства. Согласно античным легендам, на территории древнего форума был погребен первый царь римлян - Ромул. Большую часть построек форума туристам разрешается осматривать только снаружи, но тем не менее они представляют собой впечатляющее зрелище. Пантеон, или «храм всех богов», был построен еще в дохристианские времена. Это здание представляет огромный интерес как истинный шедевр древнеримской архитектуры. В период Средневековья в Пантеоне располагалась христианская церковь. В наши дни приезжающие в Рим туристы имеют возможность осмотреть окрестности Пантеона и совершить прогулку внутри данного сооружения. В период Античности римскими императорами уделялось огромное внимание строительству театров, в которых организовывались массовые публичные зрелища. Обычно они устраивались в дни праздников. В I в. до н.э. в Риме были возведены большие театры в форме полукруга: один из них рассчитан на 7,7 тыс. человек, второй - на 14 тыс. человек и третий - на 27 тыс. человек. Театры использовались для балетных и комедийных постановок; посещение подобных зрелищ стало излюбленным занятием горожан. Несколько позже в Риме приступили к строительству амфитеатров - сооружений, в центре которых находилась круглая площадка, или арена. Амфитеатр являлся местом для. проведения гладиаторских боев - ярких, захватывающих зрелищ, предназначенных для развлечения городской публики в античные времена. Одним из знаменитых римских амфитеатров является Колизей, рассчитанный на 50 тыс. зрителей. Стены Колизея состояли из четырех ярусов. В верхнем ярусе находились окошки в форме квадрата, перемежавшиеся глухими простенками. Простенки, как правило, украшались бронзовыми пластинами, покрытыми позолотой. Три нижних яруса были выполнены в виде аркад. В арках второго и третьего ярусов размещались скульптуры, а на самом нижнем ярусе находились торговые лавки: их владельцы наперебой зазывали праздных горожан полюбоваться предстоящим увлекательным зрелищем. В стенах верхнего, четвертого яруса делали отверстия, в которые вставлялись специальные стержни, предназначенные для укрепления огромного тента, предохранявшего зрителей амфитеатра и участников массовых зрелищ от дождя или жарких солнечных лучей. Амфитеатр оборудовали особыми механическими приспособлениями, при помощи которых можно было заливать арену водой во время представлений, имитировавших морские сражения, опускать и поднимать клетки с животными или убирать трупы. В античных театрах существовала примерно такая же система пропуска зрителей в зал, что и в современных заведениях подобного рода. Так, для того чтобы получить право занять одно из сидячих мест для зрителей, нужно было сначала приобрести билет с номером места (билеты, как правило, распределялись среди приближенных императоров или магистратов). Соответственно, места для зрителей в амфитеатрах также нумеровались. Те зрители, которые пришли в театр без билета, вынуждены были смотреть представление, стоя на верхнем ярусе амфитеатра. Для императорской семьи выделялась специальная, наиболее удобная ложа в хорошо защищенном от яркого солнца месте. Помимо зрелищ в Колизее, весьма популярными у римлян являлись гонки на колесницах. Такие представления устраивались в цирках - сооружениях в форме подковы. В античные времена в Риме были построены три цирка. Наиболее известным из них считается Циркус Максимус, который был сооружен неподалеку от Палатинского холма. Строительные работы завершились при императоре Траяне: в это время цирк вмещал в себя свыше 250 тыс. человек. Под полуденным небом Италии на семи холмах раскинулся Рим. Третью тысячу лет стоит чудный город, и недаром его называют «вечным». Он был основан еще в языческие времена, за семь с половиной веков до Рождества Спасителя.

В первые годы своего существования это был бедный и невзрачный город, ему пришлось выдержать немало борьбы и невзгод, но храбрость и жизненная стойкость его жителей сослужили ему верную службу. С течением времени Рим креп и разрастался, соседние племена одно за другим покорялись его власти, а через пять веков уже вся Италия была в его руках. Мудрые законы, талантливые полководцы, верные граждане - все служило залогом благополучия государства. Победоносные римские войска стали постепенно переходить за границы Италии и завоевывать уже не отдельные племена, а целые государства.

На заре своей истории Рим отличался суровостью. Простота считалась достоинством, изнеженность - пороком, роскошь преследовалась законом. Но потом все изменилось. Рим стал столицей мировой державы. «У нас человек считает себя бедным, - говорит современник, - если нумидийский мрамор не инкрустирован мрамором александрийским, если вокруг на полу не змеятся мозаичные узоры такой чудесной работы, что могут соперничать с живописью, если потолки не покрыты стеклом, если тазосский мрамор, когда-то употреблявшийся только на храмы, не устилает бассейнов, в которые мы окунаем наши тела. Сколько статуй, сколько колонн, которые ничего не поддерживают и стоят в виде украшений».

Рим превращался в художественный центр, столицу мира. В надежде получить щедрые заказы сюда съезжались мастера со всего света, поэтому римское искусство создавалось не только римлянами, но идеалы в нем воплощались римские.

Сами римляне называли свой город с заглавной буквы - Город. Сердцем Рима, средоточием его общественной жизни был Форум - городская площадь. Форум располагался у подножия Капитолия - главного из семи холмов, на котором уже в течение 600 лет стояли храмы Юпитера, Юноны и Минервы и бронзовая волчица с Ромулом и Ремом. Форум не имел правильных очертаний, по сторонам его замыкали различные постройки, но, развиваясь с 6 века до н.э., он превратился в парадный архитектурный ансамбль.

Форум был заставлен статуями героев и памятниками в честь побед над врагами. Здесь же росли вековые деревья, которые римляне считали священными. Кроме того, здесь были огорожены все места, в которые когда-либо ударяла молния, так как удар молнии для римлян - это таинственный знак Юпитера.

Махлаюк А.В. Солдаты Римской империи.

Книга посвящена исследованию социально-политических и военно-этических традиций римской императорской армии (I в. до н. э. — III в. н. э.).

Эти традиции трактуются как противоречивое единство древних полисно-республиканских установлений и реалий профессионального войска, представлявшего собой своеобразное корпоративное сообщество, особый социальный организм и субъект политической истории.

В центре внимания автора — специфика римского воинского этоса, основанного на особых стереотипах поведения и ценностях. На основе широкого круга литературных и документальных источников рассматривается морально-психологическое, аксиологическое и практическое значение традиций воинского товарищества и дисциплины, анализируются представления, связанные с социально-политическими и моральными качествами воинов, воинскими доблестями, честью и славой, знаками отличия и военной карьерой, раскрывается взаимосвязь римского воинского этоса и армейской религии.

Исследуются также механизмы и формы участия армии в политических процессах, взаимоотношения императора и войска.

В книге подробно рассматриваются крупнейшие войны, в ходе которых Рим превратился в величайшую мировую державу Древнего мира. Большое внимание автор уделяет боевой структуре, тактике и вооружению легионов. Прослеживается роль армии в общественной и политической жизни римского государства республиканского и императорского времени. Рассказано о выдающихся полководцах и государственных деятелях – Сципионах, Гае Марии, Юлии Цезаре, Траяне, Адриане, Марке Аврелии и других. Традиции и ментальность солдат Римской империи (Махлаюк А. В.)

В Древнем Риме статус гражданина с необходимостью предполагал воинскую службу. Однако с превращением Рима-полиса в мировую державу на смену ополчению граждан приходит постоянная профессиональная армия, которая в значительной степени эмансипируется от общества и образует особую корпорацию с собственными интересами, идеологией, моральными обязательствами и нормами поведения. Этот процесс находит свое отражение в литературе позднереспубликанского и императорского времени, в которой появляется новый образ римского солдата, отражающий общественное мнение образованной части общества об армии. Социальные качества, поведение и психология солдат оцениваются античными авторами преимущественно в моральных категориях. Соответствующие характеристики в большинстве случаев эмоционально и риторически окрашены, предвзяты, нередко огульны и анахронистичны. В целом отношение образованных кругов к армии представляет собой смесь отчуждения, антипатии, презрения и страха. В их представлении солдат выглядит грубым полуварваром, нечестивым воякой, своевольным, бесчестным, алчным и продажным. Яркость многих конкретных эпизодов и деталей в описании солдатского облика и поведения в общем не оставляет сомнений, что эти стандартные пороки действительно присутствовали с военной среде и не были только литературной фикцией.

Вместе с тем позиция большинства античных авторов по отношению к армии, по самой своей морализаторской сути, амбивалентна. За обличительным пафосом и акцентированием коренных пороков солдатской массы имплицитно присутствует определенный нормативный идеал истинно римских воинских качеств, который как раз и является критерием, позволяющим оценивать те или иные явления как моральное зло. Жизненная реальность этого военно-этического идеала обнаруживается в тех же литературных источниках, когда они “проговариваются”, приводя выразительные факты подлинно героического поведения простых солдат и командиров, фиксируя неоднородность солдатской массы с точки зрения приверженности воинскому долгу. И мы должны, наверное, доверять этим свидетельствам не меньше, чем свидетельствам о порочной природе профессионального солдата. И в тех и в других свидетельствах используется система топосов и понятий, в основе которой лежат ключевые ценностные оппозиции, определявшие, очевидно, мировосприятие не только авторов, но и самих солдат. Разумеется, тот факт, что поведение и мораль солдат оцениваются в источниках в соответствии с традиционной шкалой ценностей, не означает тождественности этих ценностей и позитивных компонентов солдатской ментальности. Последние, будучи генетически связаны с первыми, обладали в то же время собственной спецификой, обусловленной эволюцией характера армии.

Рассмотрев императорскую армию как особый социально-политический организм, мы пришли к выводу, что по ряду своих параметров и принципов он был изоморфен основополагающим структурам римского общества. Многие социальные элементы, объединявшие людей в гражданской общине, прежде всего причастность рядовой массы к осуществлению властных функций, а также дружеские связи в рамках различных микрообщностей, присутствовали в жизни военного сообщества, делая легион и лагерь подобием civitas. Однако в императорский период вступление на военную службу влекло за собой кардинальный разрыв с гражданским обществом. Для императорской армии характерен новый тип воина, имеющего особый социально-правовой статус и ценностные ориентации, основанные на приверженности солдат своей части, преданности императору и солидарности со своими боевыми товарищами. Именно эти моменты обусловливали специфическую корпоративность императорской армии.

Одним из важных истоков такой корпоративности были отношения воинского товарищества. Существование в римской армии различных неформальных групп, основанных на товарищеских связях, подтверждается анализом эпиграфических материалов. Надписи показывают, что, помимо чисто дружеских чувств, основой таких содружеств могли быть земляческие связи или одновременный призыв на военную службу, приверженность тому или иному культу, членство в одной коллегии. Показательно, что товарищеские связи, сложившиеся за годы службы, нередко сохранялись среди вышедших в отставку ветеранов. По-видимому, существенную роль в развитии неформальных дружеских связей играли малые подразделения, в которых проходила вся повседневная жизнь солдат. На основе воинского товарищества происходило сплочение так называемых первичных групп, что служило важным фактором боеспособности подразделений. В то же время воинское товарищество являлось необходимым социальным элементом, компенсировавшим отсутствие в военной жизни гражданских и семейных связей. Корпоративный дух действительно определял многие существенные черты воинского этоса и ментальности. Мнение ближайших товарищей и честь подразделения, к которому принадлежал солдат, были первостепенными мотивами его поведения в бою. Корпоративность отдельных воинских частей, прежде всего легионов, находит свое выражение в особых традициях и индивидуальности каждой данной части. Нельзя, однако, не видеть, что корпоративная солидарность военных нередко оборачивалась их круговой порукой, особенно во время солдатских мятежей и гражданских войн, а также при конфликтах с гражданскими лицами. В целом же корпоративность императорской армии, основанную на своеобразных социальных связях внутри воинского сообщества и особых личных отношениях императора и солдат, можно считать закономерной формой сплочения войск в условиях, когда гражданско-общинные или родоплеменные связи не могли стать основой военной организации.

С особенной наглядностью противоречивое сочетание древних полисно-республиканских традиций с реалиями профессиональной армии раскрывается в дихотомии статусов гражданина и солдата, которая берет начало в изначальном дуализме военной и гражданской сфер, характерном для раннего Рима. В политике рекрутирования и в отношении к воинам сохранялись многие традиционные установки, в частности ориентация на гражданский статус легионов и комплекс моральных требований, предъявляемых к военнослужащим, которые могут рассматриваться как особая часть римского гражданства, а отнюдь не как наемники.

Этими традициями во многом обусловливались политическая роль армии и ее взаимоотношения с носителями императорской власти. Непосредственным механизмом самоорганизации воинского сообщества и выражения его властной роли был институт воинской сходки, которая на всем протяжении истории Рима выступала как одна из форм власти граждан. И хотя потестарная функция сходки лежала вне формально узаконенных норм, но основывалась на прецедентах и обычаях, именно через этот институт армия включалась в действие системы акцептации императорской власти, выступая, особенно в кризисных ситуациях, в качестве ключевого и во многом самостоятельного субъекта политической борьбы. Другой формой волеизъявления войска был военный мятеж. Несмотря на то что в римском военно-уголовном и государственном праве существовали четкие определения мятежных действий и устанавливались соответствующие санкции, эти последние на практике далеко не всегда применялись в полном объеме. В литературных источниках при описании солдатских волнений и мятежей всячески подчеркиваются анархически-оргиастические и иррационально-стихийные аспекты, однако при более внимательном анализе механизма военного мятежа можно видеть, что римские солдаты не вели себя как простые наемники, но даже в ситуации мятежа ощущали себя носителями суверенной власти, партнерами и опорой императора. Однако в моменты кризиса власти мятеж войск мог инициироваться и направляться честолюбивыми претендентами на престол и армия нередко использовалась как средство политического действия.

В эпоху Империи получили своеобразное развитие те особые отношения и связи между императором и войском, которые возникли в последнее столетие Республики и могут быть интерпретированы как войсковая клиентела. Эта клиентела, основанная как на разнообразных неформальных узах, так и на военной присяге и взаимных обязательствах договорного характера, была монополизирована принцепсами и стала одним из ключевых факторов функционирования политической системы Римской империи. Специфика военной клиентелы заключается, на наш взгляд, в том, что соответствующие обязательства солдат, определяемые понятием fides, неразрывно переплетались с военно-этическими представлениями. Положение патрона войск ко многому обязывало принцепсов, требуя от них постоянной заботы о солдатах, проявления щедрости по отношению к войску, демонстрации своих военных качеств и близости к солдатской массе.

Неоднозначное переплетение древних традиций и ценностных установок с новыми тенденциями в развитии военной организации обнаруживается в сфере воинских ценностей. Это относится прежде всего к традициям воинской дисциплины. Ее аксиологическое значение раскрывается через оппозицию между героической нормой, выраженной понятием “суровость”, и разнообразными пороками, которые были результатом заискивания и потворства солдатам со стороны военачальников. Начиная с позднереспубликанского времени в источниках все более настойчиво подчеркивается необходимость соблюдать определенный баланс между этими двумя полюсами. Такие суждения показывают, что в условиях регулярной профессиональной армии для поддержания дисциплины требовались иные средства, нежели в гражданском ополчении. В императорской армии дисциплина обусловливалась не беспощадностью наказаний или гражданской солидарностью, но организационно-правовыми мерами, систематическим обучением личного состава, различными льготами и привилегиями, корпоративным единством воинских частей, личными связями императора и войска. Вместе с тем дисциплина в значительной степени определялась ценностными представлениями, глубоко укорененными в сознании солдат и связанными с понятиями воинской чести и долга.

Не менее значимой категорией системы ценностей римской армии является понятие воинской доблести. Virtus всегда рассматривалась как неотъемлемое национальное качество римлян, как решающий фактор их побед. Специфика римского понимания воинской доблести заключается в том, что данная категория органически связана с представлениями о чести и славе и включает в себя ряд нормативных качеств (таких, как стойкость, храбрость, усердие, дисциплина), будучи неотделимой от строгой продуманной организации, выучки и постоянного ратного труда, а также от ревностного состязания. Являясь по своему происхождению аристократической ценностью, virtus в то же время становится моральным ориентиром для простых солдат. Многие факты римской военной истории подтверждают присутствие в солдатской ментальности исконно римских представлений о воинской доблести, чести и славе, пронизанных всеохватывающим агональным духом. Ревнивое отношение к воинской чести и доблести обнаруживается в стремлении публично продемонстрировать лучшие воинские качества, добиться их признания со стороны соратников и командиров. Требования неписаного кодекса воинской чести нередко превалировали над всеми прочими соображениями, делая состязательность действенным регулятором индивидуального и коллективного поведения солдат. Представления о воинской чести и славе носили в императорской армии сугубо корпоративный характер: в них доминировало отнюдь не патриотическое начало, но достойная репутация самого воинского коллектива и его вождя. В целом же агональный дух в римской армии, несомненно, получил большее развитие, чем в армиях греческих государств.

Заключение

Можно сделать следующие выводы о том, что в римской истории очень значительную роль играла армия. Она формировала само общество, всю его внутреннюю силу и все новшества. Благодаря ней, Рим и вошел в историю, из небольшого города став гигантской империей, раскинувшейся на просторах побережья средиземноморья.

Рим был силен своим общественным устройством, но легионы, которые прошли по землям Европы, сыграли не последнюю роль в сохранении памяти об этой империи. Легионы создали эту империю своими руками, захватив земли на всем Средиземноморском бассейне.

В наше время то устройство, которое было у армии Рима и по сей день считаются лучшим и проверенными временем. Римская армия была совершенна, она не только легко побеждал, но и, потерпев поражение, училась на своих ошибках. Примером тому могут послужить Пунические войны, и победа Сципиона Африканского под Замой. На ошибках своих предшественников (поражениях при Каннах, Требии, Тразименском озере) он смог, опираясь на результаты и итоги первой Пунической войны, разгромить превосходящую армию Ганнибала. Рим на опыте бесчисленных битв разработал универсальную тактику ведения боя и выбрал наилучшее подходящее к нему вооружение.

Флот Рима ставший силой в годы Пунической войны, в античности являлся самым могущественным флотом.

К тому же легионы были армией не только для военных времен, в годы мира легионы так же занимались важными для всей империи делами.

Все это привлекало к римской армии много интереса, как со стороны соседей-современников, так и со стороны нынешних исследователей. Многие из них стремились понять, как все было устроено и всей возможной точностью передать потомкам.

И ныне в нашем распоряжении бессмертные труды древних авторов, которые внесли в современное исследование безразмерный вклад. Наши современники, опираясь на всех тех же авторов, стремятся к пониманию, со всей возможностью желая воссоздать то, что описано. Но вся информация в трудах авторов во многом противоречит друг другу. И оттого долгое время идут споры о тех или иных деталях. Отчего основным методом производства новых идей в данном разделе считается теоретическое представление и осмысление уже имеющихся в распоряжении ученых археологических данных, новых находках и сообщениях авторов.