🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼

СМЫСЛ СЛОВА "ФИТНА" В КОРАНЕ

Имам Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: 

«Под словом “фитна” в Книге Аллаха подразумевается испытание. Испытание может быть двух видов: испытание, которое сбило человека, а также испытание, от которого человек спасся. Что касается первого вида испытаний, то Аллах сказал: “Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (фитна)”. [Сура аль-Анфаль, аят 39]. 

А также: “Безусловно, они уже впали в искушение (фитна)”. [Сура ат-Тауба, аят 49]. 

Что же касается второго вида испытаний, то Аллах сказал Мусе (мир ему): “Мы подвергли тебя тяжелому испытанию”. [Сура Та Ха, аят 40]. 

Также иногда слово “фитна” указывает на эти оба вида испытаний. Например, Всевышний Аллах говорит: “Алиф. Лям. Мим. Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению (фитне) только за то, что они скажут: "Мы уверовали"? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов”. [Сура аль-‘Анкабут, аяты 1-3]. 

А также слова Мусы (мир ему): “Воистину, это является всего лишь Твоим искушением, посредством которого Ты вводишь в заблуждение, кого пожелаешь, и ведешь прямым путем, кого пожелаешь”. [Сура аль-А‘раф, аят 155]. 

Слово “фитна” иногда применяется еще в более широком смысле. Например, в словах Всевышнего: “Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением (фитной)”. [Сура ат-Тагъабун, аят 15]. 

Мукъатиль сказал: “Они являются искушением и тем, что отвлекает от Последней жизни”. Ибн ‘Аббас сказал: “Посему не подчиняйтесь им в ослушании Аллаха”. И сказал аз-Заджадж: “Всевышний Аллах сообщил, что имущество и дети являются тем, что может искусить людей. Это касается всех детей. Ведь, человек очарован своим ребенком так, что даже может по причине ребенка ослушаться Аллаха, совершить запретное, попасть в великие грехи, если только Аллах не убережет его от этого”. 

Об этом свидетельствует то, что передается от пророка (мир ему и благословение Аллаха), как он, однажды, совершал хутбу, и пришли к нему аль-Хасан и аль-Хусейн, на которых были красные рубахи. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спустился, взял их на руки и посадил на минбар, а затем сказал: “Правдив Аллах, Который сказал: "Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением (фитной)". Я увидел этих двух мальчиков и не смог удержаться”. 

[Ахмад, 5/354; ат-Тирмизи, 3774 и др.]. 

Сказал ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах): “Пусть никто из вас не говорит: "О, Аллах, я прибегаю к Тебе от искушения (фитны)". Ведь, среди вас нет такого, у кого не было бы искушения (фитны), так как Аллах сказал: "Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением (фитной)". Посему тот, кто прибегает к Аллаху за защитой, пусть прибегает за защитой от таких искушений, которые ввергают человека в заблуждение”. 

[Передал ибн Джарир в своем тафсире, 13/475].

Также Всевышний Аллах сказал: “Мы сделали одних из вас искушением (фитной) для других”. [Сура аль-Фуркан, аят 20]. 

Это касается всех творений! Всевышний Аллах испытал одних из них посредством других. Всевышний Аллах испытал посланников теми, к кому послал их. Ведь, посланники должны были призывать их к истине, терпеть обиды с их стороны, переносить трудности, связанные с донесением божественного послания. В то же время, Всевышний Аллах испытал посланниками тех, к кому Он послал этих посланников. Они должны были подчиняться этим посланникам, помогать им, верить им. Всевышний Аллах испытал ученых невеждами. Будут ли ученые их обучать, давать им советы, проявлять терпение в обучении их? В то же время, Всевышний Аллах испытал невежд учеными. 

Будут ли они подчиняться им и следовать за ними? Всевышний Аллах испытал царей подданными, а подданных — царями. Всевышний Аллах испытал богатых бедными, а бедных — богатыми. Всевышний Аллах испытал слабых сильными, а сильных — слабыми. Всевышний Аллах испытал владельцев рабов рабами, а рабов — их владельцами. Всевышний Аллах испытал мужа женой, а жену — мужем. Всевышний Аллах испытал мужчин женщинами, а женщин — мужчинами. Всевышний Аллах испытал верующих неверными, а не

верных — верующими. 

Например, бедный может говорить: “Почему же я не таков, как богатый?” А слабый скажет: “Почему же я не подобен сильному?” А тот, кого постигло горе, скажет: “Почему же я не подобен тому, кто живет в благополучии?” А неверующие говорят: “Мы не уверуем, пока не получим то, что получили посланники Аллаха”. [Сура аль-Ан‘ам, аят 124]. 

Мукъатиль сказал: “По поводу искушения многобожников бедными мухаджирами были ниспосланы аяты. Речь идет о таких мухаджирах, как Биляль, Хаббаб, Сухейб, Абу Зарр, ибн Мас‘уд, ‘Аммар. Неверующие курайшиты говорили: "Посмотрите на тех, кто последовал за Мухаммадом. Это — наши вольноотпущенники и самые презренные среди нас". 

И тогда Аллах сказал: "Воистину, некоторые из Моих рабов говорили: “Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты - Наилучший из милосердных”. Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими". [Сура аль-Мумминун, аяты 109-111]. 

Всевышний Аллах сообщил о том, что воздал им за терпение. 

Как сказано в другом аяте: "Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение?". [Сура аль-Фуркан, аят 20]. 

Сказал аз-Заджадж: “"...проявите ли вы терпение?" — то есть "выдержите ли вы это испытание? Ведь, вы знаете, что уготовано терпеливым"”. 

Всевышний Аллах объединил в аяте искушение (фитну) и терпение (сабр), то есть упомянул их вместе. А также в другом аяте: “Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение”. [Сура ан-Нахль, аят 110]. 

Посредством искушения (фитны) выясняется, кто был правдив, а кто лгал. Всевышний Аллах говорит: “Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов”. [Сура аль-‘Анкабут, аят 3]. 

Искушения (фитна) разделяет людей на правдивых и лжецов, на верующих и лицемеров, на благих и скверных. Кто проявляет терпение во время искушения, то искушение становится для такого милостью. А кто не терпит, тот погружается в еще более худшее искушение. 

Искушение (фитна) непременно будет как в этой жизни, так и в Последней. Всевышний Аллах говорит: “В тот день они будут испытаны Огнем. Вкусите же ваше испытание, которое вы торопили”. [Сура аз-Зарийат, аяты 13-14]». 

[См. «Игъасат аль-Ляхфан», 2/154 и далее].