..................................
@speshisestra
🌸🌸🌸:
Секуляризм – его сущность и его опасность
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Шейх Мухаммад ‘Али Фаркус
(да хранит его Аллах)
Введение от переводчика
Воистину, «секуляризм», так называемый «светский образ жизни», является одной из величайших бед для исламской общины в наше время. Об этом скверном явлении, которое проникло в исламские страны и в подсознание многих несведущих мусульман, очень много писали и говорили учёные нашего времени.
Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Можно ли применять такие выражения как «секулярист» или «либералист» в отношении того, кто гордится таким именованием и заявляет, что он секулярист или либералист, и оспаривает такую идею, как воплощение шариата?»
Шейх спрашивает: «Кто такой либералист?»
Спрашивающий: «Тот, кто призывает к абсолютной свободе, без каких-либо ограничений».
Шейх отвечает: «Является обязательным для правителей мусульман осуждать таких людей в соответствии с требованием шариата. Ведь призывающий к абсолютной свободе, без каких-либо границ, является неверующим, даже если религиозен. Что означают слова, как: «Ты свободный человек, если хочешь молиться – молись, если не хочешь – не молись. Если хочешь поститься – постись, если не хочешь – не постись. Если хочешь выплачивать закят – выплачивай, если не хочешь – не выплачивай»?
Значение этих слов, что имеющий такие убеждения отрицает исламскую обязанность, даже все обязанности, дозволил прелюбодеяние, гомосексуализм, спиртное. Как такой человек может быть мусульманином? Это – вероотступник. Такого следует осудить, и если он образумится, остановит своё зло в отношении мусульман, то прекрасно, а иначе – казнь.
Что касается секуляристов, то у меня нет должного представления о них. Если у тебя есть, то опиши их, а мы дадим ответ в соответствии с тем, что видим обязательным».
Спрашивающий: «Это те, кто заявляет, что следует отделить религию от государства».
Шейх: «Положение этих людей меньше злом, чем положение предыдущих. Первые – опаснее.
Государство, если не будет действовать в соответствии с религией, то оно в убытке. Свят Великий Аллах! Каждый аят Корана и каждый хадис указывают на то, что Ислам и есть государство. Т.е. государство должно воплотить шариат у себя, в своих законах, среди своего народа.
Как бы то ни было, я призываю своих братьев и всех верующих, чтобы они проявили стойкость в отношении подобных течении. Всевышний Аллах наделил неверующих способностями в технике, так же как и дал им власть над мусульманами. Они хотят вывести мусульман с их религии, употребляя выражения, похожие на истину, в то время, как эти заявления не являются истиной. Как, например «глобализация», её значение, что все равны – рынок столиц неверных и рынок мусульман одинаковые. Продавай, что пожелаешь и покупай, что пожелаешь, ты свободен во всем. Поэтому является обязательным для мусульман, в первую очередь это касается правителей, а потом народа, чтобы они стали лицом к этой «глобализации». Также, чтобы не пренебрегали этим. Так как в итоге это ведёт к тому, что мусульмане, христиане, иудеи, огнепоклонники, лицемеры – все они равны, так как у нас всемирная глобализация. Мы должны отвергать подобное...
Ты известил нас о значении слова «либерализм». Мы часто слышим об этом. Значит, его значение – это аннулирование религии». Сл. “Ликъаат Баб аль-мафтух” № 235 (А).
Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Есть ли разница между тем, что именуют секуляризмом и либерализмом?»
Шейх ответил: «Вы лучше осведомлены о разнице между секуляризмом и либерализмом, однако, видится, что нет разницы между ними. Их направление заключается в том, что следует отделить религию от государства. Религия у них – это лишь строительство мечетей. Они говорят, что нет связи религии с делами людей, с взаимоотношением между людьми. Страна устанавливает законы, по которым судит, и не подчиняется Исламу. В этом заключается их направление, да обезобразит их Аллах! Они заявляют, что суд принадлежит народу! Каким образом суд, власть может принадлежать народу?! Это невозможно! Народ никогда не сможет сойтись на чём-либо. Всё это абсурд и невозможные вещи!»
http://safeshare.tv/w/VR
bZMFcPRp
Также шейха аль-Фаузана спросили: «Каково ваше слово относительно призыва к либерализму в исламских странах? Это идея призывает к свободе, не имеющей границ кроме как в рамках написанных законов. Они равняют между мусульманами и не мусульманами, заявляя, о такой вещи, как «объединение». Каждый обладает личной свободой, которая не подчиняется рамкам шариата, как они полагают. Они оспаривают некоторые шариатские положения, противоречащие этой идеи, как например, положение связанные с женщиной, или с взаимоотношением с неверными, или с порицанием порицаемого, или с положениями джихада и т.д., т.е. положения, которые противоречат либерализму. Дозволено ли говорить мусульманину: «Я – мусульманин либерал» Каково ваше наставление ему и ему подобным?»
Шейх ответил: «Мусульманин – это покорившийся Аллаху в единобожии, подчинившийся Ему в повиновении, отрекшийся от многобожия и его приверженцев. Тот, кто желает абсолютной свободы, кроме как в рамках выдуманного закона, он вышедший против шариата Аллаха. Он желает закона времен невежества и такого закона, который перешел границы шариата. Такой не будет мусульманином. Кто отрицает явное и известное положение в шариате, как например, отсутствие равенства между мусульманином и не мусульманином, хочет абсолютной свободы, которая не подчиняется никаким границам шариата, отрицает положения шариата, связанные с женщиной или исправлением порицаемого, или узаконенности джихада на пути Аллаха, то такой рассматривается как тот, кто объединил в себе несколько вещей, нарушающих Ислам. Просим у Аллаха благополучия! Тот, кто говорит «Я – мусульманин либерал», то он противоречит самому себе. Если под либерализмом имеется в виду то, что было упомянуто выше, то он должен покается, чтобы быть настоящим мусульманином». См. “Фатуа аль-либралия”.
http://www.alfawzan.af.org.sa/index.php?q=node/2350
И среди учёных, который написал об этом пагубном движении, прикрывающемся красивыми лозунгами, как «свобода», «цивилизация» и т.п., известный алжирский шейх Мухаммад ‘Али Фаркус, да хранит его Аллах, написавший краткую, но весьма полезную статью, которую с дозволения Аллаха хотелось бы предоставить русскоязычному читателю.
Коротко об авторе статьи:
Прежде, чем предоставить статью шейха, хотелось бы кратко поведать о нём читателю:
Автор данной весьма полезной и актуальной статьи известный саляфитский учёный Алжира – Абу ‘Абдуль-Му’изз Мухаммад ‘Али Фаркус. Родился в Алжире 29 числа месяца Раби’ аль-Ауаль 1374 года по хиджре, что соответствует 25/11/1954г.
Шейх стал стремиться к знанию ещё с раннего возраста, интересуясь религией и постигая знания вплоть до преклонного возраста. Из числа его самых близких учителей такие ученые, как: Мухаммад ‘Атыя Салим, ‘Абдуль-Къадир Шейба, Мухаммад Амин аш-Шинкыти и др.
У шейха есть множество полезных трудов, большинство из которых уже изданы. И среди его работ множество книг с исследованием (тахкыкъ) известных трудов имамов, а также множество личных работ касательно вопросов манхаджа, фикъха и прочих религиозных наук. Также шейх занят проведением систематических уроков, проходя с учениками различные труды известных учёных, и имеет свой официальный сайт, за которым следит лично.
Из числа ученых, которые хвалили шейха Фаркуса и называли его ученым – шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, который в своей книге «Рифкъан ахля-с-Сунна би ахли-с-Сунна» советовал алжирцам обучаться у него. Также шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак, который прочитав одну из его работ, так восхитился ею, что написал рецензию на нее, в которой похвалил шейха.
Статья шейха Мухаммада ‘Али Фаркуса
Суть секуляризма
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение тому, кого Он послал милостью для всех миров, а также его семье, его сподвижникам и его братьям вплоть до Судного дня.
А затем:
Слово «секуляризм» (аль-‘ильманийя) в арабском языке – это термин, который не имеет никакой связи со словом «наука», «знание» (аль-‘ильм) или к словам, образованным от него. Этот термин пришёл с запада. С него образовывается поддержка «знаний» христианским церквям, которые притупили прогресс, начали воевать с продвиж
ением и развитием на западе под именем их искаженной религии, которая запрещает знания, проверенные практикой, а также вытекающие из этого изобретения и открытия.
С политической точки зрения секуляризм означает «атеистическая власть» (т.е. отсутствие религии во власти). Во многих исламских книгах это выражение известно как: «отделение религии от государства». Однако, это определение не полноценное и не доносит сущности секуляризма, который охватывает его приверженцев и их образ жизни, который не связан с государством. Поэтому, более точное определение понятия «секуляризм», которое выражает его суть – это: «Создание образа жизни без религии».
Несмотря на факт, что секуляризм, чья доктрина и философия появились под защитой западной цивилизации, находилась под влиянием искаженного христианства[1] и социализма.
[1] Примечание шейха Фаркуса:
Одно из провозглашений христиан: «Отдадим власть над страной Цезарю, а власть над церквями Господу». Отсюда становится ясным принцип: «Отделить религию от государства». Эти слова они приписывают ‘Исе (мир ему): «Кесарю кесарево, а Богу Богово». Это то, в чём согласны христиане и секуляристы. Тогда как религия и власть в Исламе изначально принадлежат Аллаху и посвящены Ему. Они не принимали разделение между религией и государством, между религией и обществом, так как Ислам, как религия и система, отличается в корне от христианства, которое состоит из заветов. Ислам также отличается от нее, когда говорят о Римском обществе, где религия была для Господа, а власть для Цезаря.
Атеистический секуляризм является всемирной идеологией невежества, ставящей целью изолировать религиозное влияние на жизнь.
Секуляризм призывает строить жизнь на материальной основе в ее различных областях, будь то политической, экономической, социальной, этической, правовой и т.д., а также на основе абсолютного всемирного знания, находящегося во власти разума и практики. При этом также принимая во внимание интерес, применяя принцип прагматизма (утилитаризма) ко всем областям жизни: власти, политике, этики, на основе принципа Макиавелли: «Цель оправдывает средства», вдали от приказов и религиозных запретов, которые остаются залогом в сердце каждого человека, где он не перейдёт границ и связи между ним и его Господом. Более того, человеку не позволяется выражать себя, кроме как в религиозных обрядах или церемониях.
Секуляризм, основанный на материальной тенденции вскоре стал исходить из атеистической доктрины, чья главная цель состояла в борьбе с религией и отделении религии от различных аспектов общественной жизни, а также препятствие религиозным людям и защитникам религии, ограничивая их влияние путем изоляции образовательных, воспитательных учреждений, и запрета религиозных знаний.
Таким образом, конечной целью является создание государства и общества, где религия существует на уровне отдельного человека и заставить людей исламского общества чувствовать братство в государстве, несмотря на то, что они не являются братьями по вере.
Также, не прав тот, кто поделил секуляризм на два вида: атеистический секуляризм, отрицающий существование Творца, не признающий абсолютно ничего из религии. И секуляризм не атеистический – тот, который теоретически верит в существование Творца, но отрицает наличие связи между Всевышним Аллахом и жизнью человека, и призывает к тому, чтобы отделить религию от этого мира и этой жизни, а также отрицает устав (шариат) Аллаха, явно и косвенно. Атеизм является присущим секуляризму во всех его проявлениях и видах, так как безбожие означает отойти и сойти с религии Аллаха и Его закона (шариата), включая все религиозное обучение. Все это, в основном, ведет к проявлению неверия в Аллаха, нарушение чего-либо, что было запрещено Им, и невыполнение наставлений Аллаха. Кроме того, основа безбожия заключается в проявлении многобожия в отношении господства Аллаха в общем, и в отрицании имен Аллаха, Его качеств и действий. См. “Адуаъ аль-баян” 5/58-59.
Продолжение читать по ссылке: