★┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄★
أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »
⚠️ بررسی و نقد کتاب مهدیین ناظم العقیلی ⚠️
حدیث ۲۲ و ۲۳
✅💯✅ تاکنون بعد از بحث و بررسی مدعای مارقین و کتاب مذکور ثابت نمودیم که اساس ادعای احمد بصری باطل و بدون دلیل میباشد . و مطلقا حتی یک نص . تاکید میکنیم حتی یک نص صریح و سدید هم در اثبات »> ( امامت ۱۲ مهدی از فرزندان قائم بعد از او ) وجود ندارد ... ( جدای از صدها دلیل و روایت صریح و ضروری و قطعی و متقن در مخالفت و تعارض و ابطال این مدعا ... ) و همین مطلب نیز به تنهایی کفایت میکند در سوزاندن 🔥 تمام ریشه های دعوت شیطانی و مبدعانه ی احمد الناصب بصری و اتباع مارق او ...
◀️ (حدیث بیست و دوم )
قصص الأنبياء عليهم السلام (للراوندي)، ص: 80 - عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ص أَنَّهُ قَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ كَأَنِّي أَرَى نُزُولَ الْقَائِمِ فِي مَسْجِدِ السَّهْلَةِ بِأَهْلِهِ وَ عِيَالِهِ قُلْتُ يَكُونُ مَنْزِلَهُ قَالَ نَعَمْ هُوَ مَنْزِلُ إِدْرِيسَ ع وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَّا وَ قَدْ صَلَّى فِيه ...
ﺭﺍﻭﻧﺪﯼ ﺩﺭ ﻗﺼﺺ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎ، ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ ﻧﻘﻞ میکند . امام صادق ع فرمود : ﺍﯼ ﳏﻤﺪ، ﮔﻮﻳﺎ میبینم ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ اهل و ﻋﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ( ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ) :ﻓﺪﺍﻳﺘﺎﻥ ﺷﻮﻡ، ﺁﻳﺎ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺍﺳﺖ؟( ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ) :ﺁﺭﯼ، ﺁﻥ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﱪﯼ ﺭﺍ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻧﺴﺎﺧﺖ، ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﳕﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ
◀️ ( ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﺳﻮﻡ )
الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: 471 - عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ذَكَرَ مَسْجِدَ السَّهْلَةِ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ مَنْزِلُ صَاحِبِنَا إِذَا قَدِمَ بِأَهْلِهِ
صالح از امام صادق ع نقل ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :ﺍﻣﺎ ﺁﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﺧﻮﻳﺶ میاید .
💯✅ باز هم مشاهده میفرمایید که ناظم از روی استیصال و بی چارگی به سراغ مواردی کاملا بی ربط با ادعای خود رفته است
( یعنی ادعای امامت ۱۲ مهدی از نسل قائم بعد از او ) و نهایت مطلبی که از این مرویات قابل استفاده است وجود اهل و عیال برای حضرت است . که بسیار علما قائل به ان بوده و هستند و در ان بحث کرده اند و هیچ ارتباطی به بدعت مطروحه از جانب احمد بصری نداشته و ندارد
✔️ چه اینکه در این دو حدیث نیز مانند روایات قبل :
✔️۱—نه اشاره ای به امامت فرزندان قائم شده است .
✔️۲-نه اشاره ای به مهدیین بودن یا خلافت یا حکومت انها
✔️ ۳- نه اشاره به تعداد انها
✔️ ۴- نه اشاره ای به وجود یا عدم وجود انها بعد از امام مهدی عج
✔️ ۵- نه اشاره ای به ادعای مبدعانه ی احمد بصری بر انکه مهدیین از نسل و ذریه ی یکدیگر باید باشند
✔️ ۶- و نه هیچ مطلبی قابل استفاده ی دیگری برای مارقین
✔️💯 ۷- دقت : اهل یا اهل بیت در این سه حدیث (۲۲ – ۲۳ -۲۴ ) فی نفسه و لزوما به معنای فرزند و ولد نیست / بلکه میتواند اشاره به شیعیان و اصحاب خاص حضرت نیز باشد / افرادی که همچون سلمان رجل منا اهل البیت هستند / اما ولد و ذریه ی ائمه علیهم السلام نمیباشند .
📌 هر چند در موارد دیگری به دلیل قرینه و مفسر صریح ، اهل بیت اختصاص به ولد و عترت دارد / و حتی نه همه ی ذریه بلکه بعض انها / مثل ایه ی تطهیر که به دلیل روایات متواتر و قرینه ی قطعیه ، حصر در حضرت صدیقه طاهره و ۱۲ امام علیهم السلام دارد .
◀️ ( حدیث بیست و چهارم )
💯 و چند نکته ی بسیار جالب و مهم
✅💯 علاوه بر هفت موردی که در حدیث قبل بیان شد / و آنکه این مطلب نیز هیچ دلالتی بر مدعای مارقین ندارد . (یعنی امامت ۱۲ امام از فرزندان قائم بعد از او )
این حدیث همان حدیث طولانی مفضل است که ما بارها و بارها گفته ایم که صدر و ذیل این حدیث تماما در رد احمد بصری و بدعتهای اوست / و خصوصا تقطعات مضحکی که انجام داده اند ، احمد بصری و اتباع او
قسمت تقطیع شده و مورد استشهاد ناظم الناصب در این حدیث اینچنین است :
⬅️ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ : فما ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺄﻫﻞ ﻣﻜﺔ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ، ﻓﻴﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﳜﺮﺝ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ...
ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﮑﻪ ﭼﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ؟( ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ) :ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﯼ ﺣﺴﻨﻪ ﺩﻋﻮﺕ میکند ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﺶ ﺭﺍ جانشین خود ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ؛ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ میشود .
📢 خوب دقت نمایید در متن حدیث : چند خط بالاتر و پائین تر :ناظم و مارقین معتقدند این جانشین امام در مکه همان فرزند او و مهدی اول یعنی احمد بصری و یمانی است !‼️
💯✅💯 حال دقت فرمایید : در همین حدیث چند خط بعد صراحتا میفرماید اهل مکه این جانشین امام را به قتل میرسانند و حضرت دو باره جانشین دیگری قرار میدهند و باز او را به قتل میرسانند و اینبار حضرت از انها انتقام میگیرند
قَالَ الْمُفَضَّلُ يَا سَيِّدِي يُقِيمُ بِمَكَّةَ قَالَ لَا يَا مُفَضَّلُ بَلْ يَسْتَخْلِفُ مِنْهَا رَجُلًا مِنْ أَهْلِهِ فَإِذَا سَارَ مِنْهَا وَثَبُوا عَلَيْهِ فَيَقْتُلُونَهُ فَيَرْجِعُ إِلَيْهِمْ فَيَأْتُونَهُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ يَبْكُونَ وَ يَتَضَرَّعُونَ وَ يَقُولُونَ يَا مَهْدِيَّ آلِ مُحَمَّدٍ التَّوْبَةَ التَّوْبَةَ فَيَعِظُهُمْ وَ يُنْذِرُهُمْ وَ يَحْذَرُهُمْ وَ يَسْتَخْلِفُ عَلَيْهِمْ مِنْهُمْ خَلِيفَةً وَ يَسِيرُ فَيَثِبُونَ عَلَيْهِ بَعْدَهُ فَيَقْتُلُونَهُ فَيَرِدُ إِلَيْهِمْ أَنْصَارُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ النُّقَبَاءِ وَ يَقُولُ لَهُمْ ارْجِعُوا فَلَا تُبْقُوا مِنْهُمْ بَشَراً إِلَّا مَنْ آمَن
مفضل میگوید : ای مولای من . ایا قائم در مکه اقامت مینماید ؟ فرمود نه ای مفضل . بلکه در انجا مردی از اهل خویش را جانشین میگذارد. پس هنگامی که از مکه خارج میشود به سوی جانشین امام ع هجوم اورده و او را به قتل میرسانند / پس قائم به سوی انها بازگشته در حالی که ابراز پشیمانی کرده و سرهایشان را به زیر افکنده اند . پس گریه میکنند و تضرع مینمایند و میگویند ای مهدی ال محمد . توبه توبه . پس امام ع انها را موعظه و انذار مینمایند و انها را تحذیر مینمایند از انکه بار دیگر مرتکب چنین جنایت و خطای شوند .
و باز در میان انها جانشینی قرار میدهد / و حرکت میکند و از مکه خارج میشود . پس باز به سوی جانشین امام ع هجوم برده و او را به قتل میرسانند / پس امام ع لشکر خود را از جن و نقباء به سوی انها فرستاده پس بروید به سراغ انها و احدی از این جنایت کاران را زنده مگذارید مگر انکه توبه کند و ایمان بیاورد .
✅💯 لذا به تصریح میبینید که این جانشین از اهل امام ع ، در مکه در همان زمان به قتل میرسد
🔥 و این فضاحتی دیگر برای مارقین و ناظم الناصب و احمد الکذاب بصری است
و حال انکه انها معتقدند احمد جانشین و وصی و خلیفه ی امام مهدی عج و اول المهدیین بعد از حضرت است / ‼️
و در مقابل دقیقا طبق همین حدیث مورد استناد ناظم ، این جانشین امام ع (یعنی همان احمد بصری در عقیده ی مارقین ) ، قبل از ایشان و در مکه کشته میشود .‼️
✅ نکته دوم :
انکه در این حدیث و در همین سطور ابطال یکی دیگر از معتقدات باطل مارقین است
💯 و ان اینکه انها مدعی اند قاتل سفیانی یمانی میباشد / و حال انکه مطلقا روایتی وجود ندارد که بیان کند یمانی قاتل سفیانی است .
بلکه ما بیان کردیم قبلا روایاتی را که صریح است در انکه سفیانی توسط خود امام مهدی عج به قتل میرسد .
و این فراز از این حدیث نیز ایضا اشاره به همین مطلب است >
⬅️ ثمَّ يُقْبِلُ عَلَى الْقَائِمِ ع رَجُلٌ وَجْهُهُ إِلَى قَفَاهُ وَ قَفَاهُ إِلَى صَدْرِهِ وَ يَقِفُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَقُولُ يَا سَيِّدِي أَنَا بَشِيرٌ أَمَرَنِي مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَنْ أَلْحَقَ بِكَ وَ أُبَشِّرَكَ بِهَلَاكِ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ بِالْبَيْدَاء ...
فَإِذَا نَحْنُ بِمَلَكٍ قَدْ ضَرَبَ وُجُوهَنَا فَصَارَتْ إِلَى وَرَائِنَا كَمَا تَرَى فَقَالَ لِأَخِي وَيْلَكَ يَا نَذِيرُ امْضِ إِلَى الْمَلْعُونِ السُّفْيَانِيِّ بِدِمَشْقَ فَأَنْذِرْهُ بِظُهُورِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ع وَ عَرِّفْهُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ جَيْشَهُ بِالْبَيْدَاءِ وَ قَالَ لِي يَا بَشِيرُ الْحَقْ بِالْمَهْدِيِّ بِمَكَّةَ وَ بَشِّرْهُ بِهَلَاكِ الظَّالِمِينَ وَ تُبْ عَلَى يَدِه ...
میفرماید : باقیمانده ی از جیش سفیانی که در اثر خسف بیداء عذاب شده اند به سوی قائم ع میاید و قصه عذاب جیش را بیان منماید / و میگوید فقط من و برادرم از ان جیش سالم ماندیم و ملکی ما را مامور کرد / برادرم به شام برود و خبر هلاک لشکر سفیانی در بیداء را به او بدهد و انذار کند سفیانی را به ظهور مهدی ال محمد ع در مکه / و من نیز به سمت شما بیایم و بشارت را به شما بدهم . (فراموش نشود / قطعا این قائم در حدیث،شخص امام مهدی عج است طبق اعتراف مارقین )
☑️ فلذا : در این حدیث نیز مانند احادیث قبل : نه اشاره ای به امامت مهدیین است و نه تعداد انها و نه ولد بودن انها و نه از نسل یکدیگر بودن انها و نه هیچ یک مورد مورد ادعای مارقین .
🔥 و بلکه این تقطیعات رسوایی و فضاحتی دیگر است برای ناظم و امام او
💯 به دلیل انکه این جانشین امام در مکه (یعنی احمد بصری > طبق تقطیع و توهم مضحک مارقین ) قبل از خود امام ع به قتل میرسد .
و ایضا ردود صریح دیگری که در حدیث وجود دارد / همچون قتل سفیانی در زمان حکومت امام مهدی عج و توسط ایشان / نه قبل از حضرت و نه در زمان یمانی یا غیره .
☑️ و الحمد لله الذی جعل اعداء ال محمد من الحمقی ☑️
🌹🖋 سید . شیعه ✒️🌹
➊◈ گروه انصار المهدی عج ↓↓ https://t.me/ansar_almahdi_1
➋◈ کانال انجمن علمی تحقیقاتی انصارالمهدی عج ↓↓ https://t.me/ansar_almahdi_ngo
➌◈الإثني عشریة↓↓
➍◈ اینستاگرام انجمن انصار المهدی عج ↓↓
https://instagram.com/ansar_almahdi_ngo?igshid=1sisfu7z722kt