★┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄★
أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
🌷🌹 السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم 🌹🌷
⚠️ بررسی ونقد کتاب مهدیین ناظم العقیلی ⚠️
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
⛔️ حدیث ۱۰ – ۱۱ – ۱۲ ⛔️
✅ ما در مقالات قبل اثبات کردیم که احمد بصری ناصبی و ناظم و مارقین مطلقا روایتی در امامت مهدیین در دست ندارند . و مهدیین مذکور در روایات همانطور که علما و محدثین کبار شیعه اشاره فرموده اند . یا ناظر به رجعت ۱۲ امام بوده و یا اشاره به بعض از اصحاب خود امام عصر عج در زمان ظهور ان حضرت میباشد ...
✅ ⬅️ اکنون در این مقام شاهد انیم که ناظم بعد از انکه دستش از ارایه ی حتی یک نص و روایت در امامت مهدیین خالی بود . به سراغ زیارات و ادعیه رفته است تا بلکه از میان این زیارت بتواند شاهدی بر مدعای خود پیدا کند ... البته بازهم با تقطیع و تحریف و تاویل ...
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
◀️ حدیث ۱۰ :
زیارت امام عصر عج : لشيخ الطوسي بأسانيده عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا (ع) كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر بهذا: (اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ... اللهم، أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِ وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها قريبها وبعيدها وعزيزها وذليلها ... اللهم، صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم وثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعواناً وعلى دينك أنصاراً فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته).
✔️ بازهم دست تقطیع ناظم به کمک او امده است تا بتواند با تقطیع و به هم چسباندن عبارات زیارت دلیلی برای خود دست و پا نماید :
‼️ عبارت ( اللهم اعطه فی نفسه و اهله و ولده ... ) عبارتی مستقل و جداگانه ی از عبارت ( اللهم صل علی ولاه عهده ... )
میباشد ... و تقریبا پنج خط قبل از عبارت دوم است . که ناظم با سه نقطه خواست است بین این دو اتصال برقرار کند .
اگر درعبارت اول بنگریم میبینیم که دعایی عام برای خود امام و اهل و فرزندان و شیعیان و جمیع رعیت ان حضرت میباشد ...
( اللَّهُمَ أَعْطِهِ فِي نَفْسِهِ وَ أَهْلِهِ وَ وُلْدِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ وَ أُمَّتِهِ وَ جَمِيعِ رَعِيَّتِهِ مَا تُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَه ... )
و این دعای عام برای تمام شیعیان و بلکه امتی است که تحت رعایت و امر امامت حضرت حیات معنوی دارند و دعایی به جهت عافیت و سرور این جمع . فلذا نه اختصاصی به فرزندان ان حضرت دارد و نه صفت خاصی برای انان ذکر شده است ...
اما عبارت دیگر : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ وَ بَلِّغْهُمْ آمَالَهُم ...
با دقت در این عبارت میبینیم که هیچ اشاره ای بر اولاد حضرت وجود ندارد . و صحبتی از ولد امام ع نیست . بلکه صحبت از ولاه عهد و امامانی است که بعد از امام عصر عج خواهند امد ...
اگر واو را عطف بدانیم (که اصل در واو عاطفه بودن است )یعنی این ولاه عهد و ایمه ی بعداز امام دو گروهند : که در اینجا و منظور از ولاه عهده والیان و فرمانداران امام ع در دوران حکومتشان میباشند . و منظور از ایمه ی بعد هم رجعت ائمه علیهم السلام .
اگر واو را بیانیه بدانیم نیز باز به دلالت الائمه من بعده واضح است که منظور اشاره به رجعت میباشد . همچنین جملات بعد آن که از اختصاصات ائمه ی اثنا عشر میباشد و برای غیر انان وارد نشده است ...
در نتیجه : این زیارت مطلقا اشاره ای بر مهدیین نداشته و حرفی از امامت انها نیز مطلقا وجود ندارد ...
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
◀️ حديث يازدهم:
الشيخ الطوسي بسنده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي، عن يعقوب بن يوسف الضراب الغساني في ذكر قصة طويلة واستلام دفتر فيه دعاء وصلوات وصله عن الإمام المهدي (ع) وفيه:(بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صلِّ على محمد سيد المرسلين، وخاتم النبيين، وحجة رب العالمين، المنتجب في الميثاق، المصطفى في الظلال، المطهر من كل آفة، البرئ من كل عيب، المؤمل للنجاة، المرتجى للشفاعة، المفوض إليه دين الله ...(إلى قوله (ع) بعد أن صلى على جميع الأئمة الاثني عشر إلى الإمام المهدي (ع)): اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه، وبلغه أفضل ما أمله في الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير ...(إلى قوله (ع)): وصلَّ على وليك وولاة عهدك [عهده] والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم ديناً ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير .
⬅️ این صلوات مفصل که معروف به صلوات ضراب اصفهانی میباشد نیزهمچون حدیث قبل دارای عبارات مختلف میباشد . که هر عبارتی در بیان امری خاص است .
☑️ در این صلوات چند نکته وجود دارد : اول تصریح به نام ائمه ی اثنا عشر در صدر روایت که دلالت بر تعداد ائمه دارد .
ثانیا : بعد از سلام بر اما عصر عج وارد در دعای بر ان حضرت میشود و ان حضرت را با صفت القائم مشخص و متمایز مینماید .
ثالثا : دقیقا مانند حدیث قبل : اگر درعبارت اول بنگریم میبینیم که دعایی عام برای خود امام و اهل و فرزندان و شیعیان و جمیع رعیت ان حضرت میباشد ...
( اللَّهُمَ أَعْطِهِ فِي نَفْسِهِ وَ أَهْلِهِ وَ وُلْدِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ وَ أُمَّتِهِ وَ جَمِيعِ رَعِيَّتِهِ مَا تُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَه ... )
و این دعای عام برای تمام شیعیان و بلکه امتی است که تحت رعایت و امر امامت حضرت حیات معنوی دارند و دعایی به جهت عافیت و سرور این جمع . فلذا نه اختصاصی به فرزندان ان حضرت دارد و نه صفت خاصی برای انان ذکر شده است ...
💯 ⬅️ رابعا : اما نکته ی تدلیس ناظم اینجاست . بعد این متن مذکور و سلام بر امام عصر عج این بخش از زیارت خاتمه پیدا میکند . و دو مرتبه خطاب زیارت به سراغ سلام بر پیامبر ص و امیر المومنین ع میرود ...
و میفرماید : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَ الْحَسَنِ الرِّضَا وَ الْحُسَيْنِ الْمُصْطَفَى وَ جَمِيعِ الْأَوْصِيَاءِ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلَامِ الْهُدَى وَ مَنَارِ التُّقَى وَ الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَ الْحَبْلِ الْمَتِينِ وَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ وَ وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه ...
‼️🔥 اما ناظم عامدا این بخش را ذکر نکرده است تا تصور شود این عبارت (الائمه من ولده ) بعد از همان بخش سلام و دعای بر حضرت ولی عصر عج وارد شده است . در حالی که در این بخش سلامی جدید بر پیامبر و اهلبیت ایشان اغاز شده است و لذا عبارت ها برگشت پیدا میکند به خود پیامبر ع یا امیرالمومنین ع . و یا به بیان اولی برگشت پیدا میکند به امام حسین ع به عنوان اخرین نام مذکور در این بخش ...
فلذا عبارت ( الائمه من ولده ) منظور ائمه ی از ولد امام حسین علیه السلام میباشد . کما اینکه در روایات متواتر ی ایمه ی بعد از امام حسین ع را با این وصف من ولده یا من ولد الحسین ع ذکر فرموده اند ...
فلذا باز این روایت نیز مطلقا اشاره ای به مهدیین نداشته . و ایضا دلالتی بر امامت انها نیز نخواهد داشت .
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
◀️ حديث دوازدهم:
الشيخ الصدوق: عن الإمام الجواد (ع)، أنه قال: (إذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبالقرآن كتاباً، وبمحمد نبياً، وبعلي ولياً، والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي ابن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والحجة بن الحسن بن عليَّ أئمة، اللهم وليك الحجة فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته، وامدد له في عمره، واجعله القائم بأمرك، المنتصر لدينك وأره ما يحب وتقر به عينه في نفسه وفي ذريته وأهله وماله وفي شيعته وفي عدوه، وأرهم منه ما يحذرون، وأره فيهم ما يحب وتقر به عينه، واشف به صدورنا وصدور قوم مؤمنين .
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
✅ در این دعای شریف نیز هیچ اشاره ای به مهدیین نیست .
کما اینکه دلالتی بر امامت فرزندان امام ع نیز مطلقا در ان وجود ندارد .و تنها به عنوانی دعایی است عام . که شامل طلب خیر و عافیت برای خود امام ع و ذریه ی امام ع و اهل و شیعیان ان حضرت میباشد .
اما ناظم چه کند . وقتی دستش از حتی یک روایت در اثبات امامت مهدیین خالی است باید چنین عامیانه ادعیه و زیارات بی ربط به مدعایش را ذکر کند تا بلکه بتواند عنوان کتابش را نگه دارد . حال حتی اگر شده با نقل اقوال شخصی ابن عمر و کعب الاحبار ها . و یا نقل زیارات و ادعیه ی امام عصر د رنهایت بی ربطی شان به مهدیین ... تنها به این بهانه که دعا برای فرزندان و اهل قائم نموده است . مطلبی که اکثریت علمای شیعه به ان اعتقاد دارند ( صاحب همسر و فرزند بودن قائم ) . و البته یک مدعی جاهل راهی ندارد جز سو استفاده از همین مطالب ...
و السلام علی من اتبع الهدی
🌹🖋 سید . شیعه ✒️🌹
@antimortad
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
➊◈ گروه انصار المهدی عج ↓↓ https://t.me/ansar_almahdi_1
➋◈ کانال انجمن علمی تحقیقاتی انصارالمهدی عج ↓↓ https://t.me/ansar_almahdi_ngo
➌◈الإثني عشریة↓↓
➍◈ اینستاگرام انجمن انصار المهدی عج ↓↓
https://instagram.com/ansar_almahdi_ngo?igshid=1sisfu7z722kt