★┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄★
أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »
🌷🌹 السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم 🌹🌷
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
⚠️بررسی احادیث ادعای امامت مهدیین و نقد کتاب ناظم العقیلی ⚠️
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
7⃣ حدیث هفتم 7⃣
⬅️ ۱— این حدیث هم مانند سایر احادیث هیچ دلالتی بر امامت مهدیین ندارد.
✅ تنبیه مهم :
(اگر روایات مهدیین را ناظر به رجعت همان ایمه ی اثنا عشربدانیم دلیل امامت انها در خود ادله ی امامت است نه در این روایات مهدیین و روایات مهدیین تنها اشاره ی به رجعت انها مینماید -
و اگر مهدیین را طیفی از اصحاب امام عصر عج بدانیم و شخصیتهایی غیر از ائمه ی اثناعشر ، باز این روایات هیچ کدام دلالت به امامت این مهدیین نمینماید ...)
⬅️ ۲— بعد القائم همانطور که گفته شد به معنای بعدیت بعد از مرگ نیست . بلکه میتواند به معنای بعد از ظهور باشد ...
⬅️ ۳— تناقض این روایت با روایت دوم که میگوید : اثنا عشر مهدیا واضح است . بعد از انکه ما میدانیم و اثبات کردیم که وجود ۲ قائم بلا دلیل بوده و احتیاج به نصوص صریحه دارد / لذا علاوه بر وجوه جمعی که وجود دارد یکی از احتمالات نیز خلط روات میباشد .
⬅️ ۴— تعبیر من ولد الحسین بنا بر اکثر و تغلیب است ... همانطور که میبینیم در این دو روایت عبارت من ولد الحسین ع امده است و نه من ولد القائم و یا من ولد المهدی .
و ایضا بیان شد که مطلقا در هیچ روایتی هم نیامده است که ۱۲ مهدی از ولد قائم خواهند امد . .پس این شاره به حقیقتی است که عبارت اس از دوران رجعت ائمه ی اثنا عشر . و انکه بعض ائمه ع چند مرتبه به دنیا رجعت خواند نمود ...
⬅️ ۵— فلذا جمع این دو حدیث هم به ان است که : منظور رجعت باشد و در روایت اثنا عشر خود امام مهدی ع هم داخل در شمارش باشند بخلاف روایت احد عشر ...
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
✅◀️ توضیح :
که این مطلب ثابت است که بعد از شهادت امام عصر عج و بعد از دوران رجعت ائمه ع خود امام عصر عج نیز به دنیا رجعت مینمایند :
» تفسیر العیاشی عَنْ زُرَارَةَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ لَمْ یَذُقِ الْمَوْتَ مَنْ قُتِلَ وَ قَالَ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ یَرْجِعَ حَتَّى یَذُوقَ الْمَوْتَ.
در این روایت شریف اشاره به ان است که هر کسی که در دنیا طعم مرگ طبیعی را نکشیده باشد رجعت مینماید و به مرگ طبیعی از دنیا خواهد رفت ...
و میدانیم که از جمله ی انها امام مهدی ع است که بعد از شهادتشان رجعتی هم خواهند داشت ...
» تفسير العياشي ؛ ج1 ؛ ص181 - عن سلام بن المستنير عن أبي عبد الله ع قال لقد تسموا باسم ما سمى الله به أحدا- إلا علي بن أبي طالب و ما جاء تأويله- قلت: جعلت فداك متى يجيء تأويله قال: إذا جاء جمع الله أمامه- النبيين و المؤمنين حتى ينصروه- و هو قول الله «وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ- لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ» إلى قوله «وَ أَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ» فيومئذ يدفع راية رسول الله ص اللواء- إلى علي بن أبي طالب فيكون أمير الخلائق كلهم أجمعين- يكون الخلائق كلهم تحت لوائه- و يكون هو أميرهم فهذا تأويله.
» مختصر البصائر، ص: 121 -عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ لِعَلِيٍّ ع فِي الْأَرْضِ كَرَّةً مَعَ الْحُسَيْنِ ابْنِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا، يُقْبِلُ بِرَايَتِهِ حَتَّى يَنْتَقِمَ لَهُ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَ مُعَاوِيَةَ وَ آلِ مُعَاوِيَةَ، وَ مَنْ شَهِدَ حَرْبَهُ.
ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ بِأَنْصَارِهِ (يَوْمَئِذٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ) ثَلَاثِينَ أَلْفاً، وَ مِنْ سَائِرِ النَّاسِ سَبْعِينَ أَلْفاً فَيَلْقَاهُمْ بِصِفِّينَ مِثْلَ الْمَرَّةِ الْأُولَى حَتَّى يَقْتُلَهُمْ فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ مُخْبِراً، ثُمَّ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُدْخِلُهُمْ أَشَدَّ عَذَابِهِ مَعَ فِرْعَوْنَ وَ آلِ فِرْعَوْنَ.
ثُمَّ كَرَّةً أُخْرَى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص حَتَّى يَكُونَ خَلِيفَتَهُ فِي الْأَرْضِ، وَ يَكُونَ الْأَئِمَّةُ ع عُمَّالَهُ، وَ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهَ عَلَانِيَةً فَتَكُونَ عِبَادَتُهُ عَلَانِيَةً فِي الْأَرْضِ، كَمَا عُبِدَ اللَّهَ سِرّاً فِي الْأَرْضِ.
ثُمَّ قَالَ: إِي وَ اللَّهِ وَ أَضْعَافُ ذَلِكَ- ثُمَّ عَقَدَ بِيَدِهِ أَضْعَافاً- يُعْطِي اللَّهُ نَبِيَّهُ مُلْكَ جَمِيعِ أَهْلِ الدُّنْيَا مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ الدُّنْيَا إِلَى يَوْمِ يُفْنِيهَا، حَتَّى يُنْجِزَ لَهُ مَوْعُودَهُ فِي كِتَابِهِ كَمَا قَالَ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ*
◀️ دو حدیث فوق نیز دلالت بر رجعت تمام ائمه ع به همراه رسول الله ص مینماید که رجعت بعضی از انان برای چندمین بار میباشد
و این مرحله از رجعت مرحله ی اخر از رجعت است که تمام ائمه ی بهمراه رسول الله رجعت خواهند نمود ...
لذا تعبیر من ولد الحسین علاوه بر احتمال تغلیب و ایضا میتواند ناظر به تعدد رجعت ائمه ی از نسل امام حسین ع باشد . و همینطور حقیقت رجعت چندباره ی ایمه و رجعت امام مهدی ع بعد از شهادت ، واضح کننده ی مفاهیم حقیقی موجود در این روایت میباشد ...
💯✅ نتیجه𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁 :
حدیث ۷ نیز مانند سایر احادیث دلالت مستقلی بر امامت مهدیین نداشته . و ایضا دلالت بر انکه دوازده مهدی از نسل امام مهدی ع باشند نیز ندارد . کما اینکه هیچ حدیث دیگری دارای این دو دلالت نمیباشد . حتی حدیث موسوم به وصیت ...
🌹🖋 سید . شیعه ✒️🌹
T.ME/ANSARA_ALMAHDI_NGO
https://t.me/antimortad