★┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄★

أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج

« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »

💠بررسی و نقد کتاب مهدیین ناظم العقیلی 💠

💠 حدیث ۱ (موسوم به وصیت) : کتاب (pdf)

در کانال الاثنی عشریة

https://t.me/antimortad

𖣥⎆⎆─┅┅𖣥┅𖡹┅𖣥┅┅─⎆⎆𖣥

♦️نقد و بررسی حدیث 2 و 3

🌹🌷 السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم 🌷🌹

✅ بسم الله الرحمن الرحیم ✅

🔥 سلسله جهالت ها و خیانت های احمد اسماعیل بصری ناصبی و انصار مارق او ...🔥

⬅️ بپردازیم به ادامه بررسی احادیث کتاب چهل حدیث نوشته ناظم العقیلی، نائب رسمی احمداسماعیل.

𖣥⎆⎆─┅┅𖣥┅𖡹┅𖣥┅┅─⎆⎆𖣥

◀️ حدیث دوم 2⃣ و سوم 3⃣ کتاب:

از امام صادق و امام سجاد علیهما السلام. که مضمون هر دواین است که «بعد از قائم، دوازده مهدی خواهد بود .

⏪ در نقد کتاب چهل حدیث، قصد مان این بود که فقط احادیثی که العقیلی از آنها برداشت کرده است که مهدیین، «امام» هستند را بررسی، و برداشت شیخ را نقد کنیم، ولی این پست و این دو حدیث را فقط برای تأکید و تأیید بیشتر آوردیم چرا که در این دو حدیث هم [مانند حدیث وصیت] ، گفته نشده که مهدیین امام هستند؛

البته هیچ حدیث دیگری نیز نمی فرماید که مهدیین امام اند. ⏩

و بنابراین حداکثر (در بحث با انصار) باید گفت:

✔️ با قبول اصل مهدیین نیز ، اما این که آنان امام باشند را (بر اساس ثقلین) هرگز نمی توان قبول کرد،

𖣥⎆⎆─┅┅𖣥┅𖡹┅𖣥┅┅─⎆⎆𖣥

چرا که، 👈 اولا روایات فوق متواتری درتعیین تعداد ائمه که امامان دوازده نفرند و حصر در ۱۲ امام وارد شده است .

و، 👈 ثانیا هیچ روایتی نداریم که امامان 24 نفر باشند. هیچ روایتی !!!

و بنابراین هیچ دلیل شرعی (روایی) و عقلی بر امامت مهدیین وجود ندارد . بلکه کلام درباره ی مهدیین همان است که بارها تکرار کردیم و شیخ حر ره فرموده اند .

اما چند نکته در رابطه با حدیث سوم کتاب چهل حدیث:

☑️ الف ـ مطلب مهم اینکه دقت کنیم: 👈 جمله «یعنی من الائمه من ذریته»، جزء حدیث نیست، بلکه

از توضیحات قاضی نعمان در ادامه حدیث است،

در کتاب 40 حدیث، این را مشخص کرده اند، و اما متاسفانه بعضی از انصار مخصوصا فارس زبان ها، این را نمی گویند و طوری می نویسند که خواننده گمان می کند

«امامان از ذریه او»

کلام معصوم و امام سجاد است، تا اینکه بگویند که از ذریه امام زمان، امامانی وجود دارد، در حالی که اینگونه نیست و کلام قاضی نعمان است...

☑️ ب ـ این حدیث از کتاب شرح الاخبار قاضی نعمان مغربی است.قاضى نعمان از مؤسسين فرقه اسماعيليه و قانونگذار آنان بوده و بنابر گفته روات فاطمى بدون مراجعه به امامان خود( يعنى علماى فاطمى) چيزى ننوشته است.مؤلفان شيعه به او« ابو حنيفه شيعى» مى‏گويند. او 9 سال به المهدى بالله، اولين خليفه فاطمى اسماعیلیه خدمت كرد. در دوران القائم بامر الله، خليفه دوم عهده ‏دار قضاوت طرابلس شد و در زمان المنصور بالله خليفه سوم، قاضى منصوريه شد. وى در دوران فخر الدين خليفه چهارم به بالاترين مقام خود رسيد و آن مقام قاضى القضاة و داعى الدعاة بود.

قاضی نعمان بنا بر نظر علامه مجلسی بعدا شیعه ی اثنا عشریه شده است .❌

اما به هر حال این کتبش در زمان اسماعیلی بودن او نوشته شده و خصوصا انکه تمام کتب او زیر نظر امامان اسماعیلیه نوشته شده بود . فلذا برای اثبات مطلب این چنین مهم در اصول اعقادی هرگز نمی توان به کتاب او احتجاج کرد. جدای از تمام اشکلالات دلالی که در حدیث بود و بیان شد .

اسماعیلیه، عموما ادعای امامت حاکمان فاطمی را قبول کردند، ( و جالب اینکه منظور قاضی نعمان از مهدیین، در کتاب شرح الاخبار، همین خلفای فاطمی است ) .

🌹🖋 سید شیعه ✒️🌹

♦️گروه تخصصی انصارالمهدی عج ⬇️