***

В Дзогпа Ченпо, когда созерцают и остаются без исправления в состоянии непрерывности изначальной мудрости, свободном от измышлений, спонтанно возникающем, запредельном уму, свободном от действий и ума, от подавления ума и от психических событий, — внезапные загрязнения проявляющейся энергии (коренной осознанности) исчезают естественным образом. В Чжанчуб Кьи Сем Кунчжед Гьялпо (Byang-Ch'ub Kyi Sems Kun-Byed) сказано:

Поскольку это пребывание в состоянии (природы), оно недвижимо и спонтанно совершенно.

Поскольку это пребывание в природе, его ничто не меняет.

Пребывание в этой неисправленной таковости.

Есть лишенное действия высшее действие.

Лонгчен Рабджам описывает природу Просветленного Ума, коренной осознанности Дзогпа Ченпо, в следующих строках:

Природа просветленного ума — единство всего: не является.

Ясностью, ибо она запредельна всем объектам ясности;

Не является пустотой, ибо она запредельна всем объектам пустоты;

Не является бытием, ибо не существует ни предметов, ни признаков;

Не является небытием, ибо оно охватывает всю сансару и нирвану;

Не является одновременно бытием и небытием, ни чем-то одним из них, ибо оно — изначальная всеобъемлющая сфера, спонтанная равность;

Не является ни пристрастностью, ни отклонением, ни основанием, ни корнем, ни предметами,

Ни разрывом в непрерывности. Это пространство просветленной коренной осознанности.

Ум Будды. Антология Текстов Лонгченпы По Дзогпа Ченпо.