❁﷽❁
أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
🔹 #جلسه_هشتم 🔹
✅ نقص حدیث #وصیت
این حدیث ضعیف با راویان مجهول و کذاب
که پایه اصلی اعتقادات فرقه همبوشی را تشکیل میدهد
متن کاملی هم ندارد
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
دوستان دقت کنید
به کلمه
❌حتی انتهی ❌
( ... عَنْ أَبِیهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِی اللَّیْلَةِ الَّتِی کَانَتْ فِیهَا وَفَاتُهُ لِعَلِیٍّ ع یَا أَبَا الْحَسَنِ أَحْضِرْ صَحِیفَةً وَ دَوَاةً فَأَمْلَأَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَصِیَّتَهُ
⬅️حَتَّى انْتَهَى إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ ...)
از پدرش امير المومنين (علیه السلام ) که فرمود : رسول خدا (صلوات الله علیه واله ) در شبى كه وفاتش در آن واقع شد ، به على (علیه السلام ) فرمود :
اى ابا الحسن ، كاغذ و دواتى بياور و رسول الله (ص) وصيت خود را املاء فرمود تا این که
⬅️بدين جا رسيد كه فرمود
این حدیث از لحاظ محتوا بسیار مضطرب است و اختلافات و عدم فصاحت این متن به وضوح نشان دهنده این است که از جانب امام معصوم صادر نشده است
چرا که امام فصیح ترین مردم است
و اینگونه مضطرب حرف زدن از جانب امام بعید است
و باز گفتیم که حتی همین متن جعلی باز خودش نیز
⬅️ ناقص است چرا که ابتدای آن آمده است که رسول الله صلی الله علیه و آله وصیت را املاء کردن تا رسیدن به اینجا
همین جمله👈👈 تا رسیدن به اینجا
حاکی از آن است که قبلی داشته و حذف شده
و همچنین بعد از اینکه میگوید دوازده امام و بعد دوازده مهدی شروع میکند به شمردن و بعد از نام بردن ائمه علیهم السلام وارد شمارش مهدیین میشود که با نام اولین مهدی روایت تمام میشود و دیگر از مهدیین بعدی حرفی زده نمیشود
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
🔹عاصم از ضلال
احمد اسماعیل میگوید:
تنها وصیتی که عاصم از ضلال است
حدیث کتاب غیبت شیخ طوسی است
⬅️در صورتی که در متن این حدیث اصلا اشاره ایی به عاصم از ضلال نشده است
و احمد اسماعیل با تدلیس و استناد به حدیث وصیت کتاب سلیم
و سپس ارجاع به حدیث کتاب غیبت ادعا کرده این حدیث ضعیف کتاب غیبت فقط عاصم از ضلال است
صدها مورد که متن
لن تضلوا بعدی بررسی شد
فقط و فقط اشاره به اهل بیت شده است
بعضا با نام تک تک دوازده امام
حتی یک مورد هم اسمی از احمد نیست
حتی یک مورد؟؟؟
( سید.شیعه الحجازي)
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
📢دومین تحدی با نواصب و مارقین
🌹وصیت عاصم از ضلال کدام وصیت است ؟⁉️
⚠️ کرارا از مارقین شنیده اید که میگویند حدیث وصیت کتاب الغیبه طوسی وصیت عاصم از ضلال است ...⚠️
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
💯 ما تحدی میکنیم ... یک جا درمتن این حدیث (حدیث الغیبه ) بیاورند که اقا رسول الله صلی الله عیله و اله وسلم فرموده باشند این وصیت عاصم از ضلال است ... 🔥
📢 فرصت تا روز قیامت !!! 📢
✅ حال سوال میکنیم !!!
۱— مگر نه اینکه نص حدیث الغیبه طوسی انست که ان وصیت در شب وفات نوشته شده است ؟
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
۲ - وفات رسول الله ص هم روز دوشنبه بود
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
۳- خوب میدانیم که روزی که حضرت میخواستند وصیت خود را بنویسند و فرمودند ( اکتب لکم کتابا لن تضلوا ابدا ) و در این میان عمر ملعون مانع شد ، روز پنجشنبه بود . پنجشنبه ی قبل الوفاة . رزیة الخمیس ...
پس قطعا و یقینا و بلا شک آن وصیتی که عاصم از ضلال است وصیت همان روز پنجشنبه است ★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★.✅
👌🏼 و ما روز دیگری و وصیت دیگری نداریم که در آن گفته شده باشد عاصم از ضلال است ... الا روز پنجشنبه . (رزیه الخمیس)
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
❌ حال از احمد اسماعیل بصری ناصبی و مارقین سوال میکنیم !!!
۱—چرا شما نواصب بر رسول الله ص دروغ میبندید و مطلب دیگری غیر از وصیت روز پنجشنبه را به عنوان وصیت عاصم از ضلال معرفی میکنید !!!❌
این مطلب خود به تنهایی در اثبات اوج رذالت و رسوایی شما مرتدین زمان کفایت میکند ...🔥
.👈🏼 اکنون این سوال مطرح میشود :
🔻پس این وصیت پنجشنبه که عاصم از ضلال است کدام است ؟!!
جالب انست که احمد و ناظم و سایر نواصب :
مدام ادعا میکنند که حدیث عاصم دیگری وجود ندارد غیر از حدیث شب وفات !!!
و حال انکه اصلا در حدیث شب وفات صحبت از عاصم بودن نیست !!!
اما ...
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
✅ ما به شما روایتی را نشان میدهیم🔻
که دقیقا بیان
🔻وصیت پیامبر ص در روز پنجشنبه (رزیه الخمیس ) است .
🔻و نص بر عاصم از ضلال بودن ان هم دقیقا در روایت وارد شده است
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★
و این روایت شریف
🔻ابطال تمام مدعیات احمد بصری و انصار مارق و ناصب اوست ...
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
✅ امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام در جنگ جمل و در احتجاجی با طلحه ، این حقایق را بیان میفرمایند ...
✅✅ الغيبة للنعماني بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ عَلِيّاً ع قَالَ لِطَلْحَةَ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ عِنْدَ ذِكْرِ تَفَاخُرِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ بِمَنَاقِبِهِمْ وَ فَضَائِلِهِمْ يَا طَلْحَةُ أَ لَيْسَ قَدْ شَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ ص حِينَ دَعَا بِالْكَتِفِ لِيَكْتُبَ فِيهَا مَا لَا تَضِلُّ الْأُمَّةُ بَعْدَهُ وَ لَا تَخْتَلِفُ فَقَالَ صَاحِبُكَ مَا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص يَهْجُرُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ وَ تَرَكَهَا قَالَ بَلَى قَدْ شَهِدْتُهُ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَمَّا خَرَجْتُمْ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص بِالَّذِي أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِيهَا وَ يُشْهِدَ عَلَيْهِ الْعَامَّةَ وَ أَنَّ جَبْرَئِيلَ أَخْبَرَهُ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ الْأُمَّةَ سَتَخْتَلِفُ وَ تَفْتَرِقُ ثُمَّ دَعَا بِصَحِيفَةٍ فَأَمْلَى عَلَيَّ مَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ بِالْكَتِفِ وَ أَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَةَ رَهْطٍ- سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ وَ أَبَا ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادَ وَ سَمَّى مَنْ يَكُونُ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى الَّذِينَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِطَاعَتِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَسَمَّانِي أَوَّلَهُمْ ثُمَّ ابْنِي هَذَا حسن [حَسَناً] ثُمَّ ابْنِي هَذَا حسين [حُسَيْناً] ثُمَّ تِسْعَةً مِنِ ابْنِي هَذَا حُسَيْنٍ كَذَلِكَ يَا بَا ذَرٍّ وَ أَنْتَ يَا مِقْدَادُ قَالا نَشْهَدُ بِذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ طَلْحَةُ وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص يَقُولُ لِأَبِي ذَرٍّ مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ وَ لَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ وَ لَا أَبَرَّ مِنْ أَبِي ذَرٍّ وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُمَا لَمْ يَشْهَدَا إِلَّا الْحَقَ وَ أَنْتَ أَصْدَقُ وَ أَبَرُّ عِنْدِي مِنْهُمَا .
( سید.شیعه الحجازي)
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★🌹ترجمه🌹
✅✅ اى طلحه، آيا حاضر نبودى نزد پيامبر صلى اللَّه عليه و آله هنگامى كه كتف خواست تا در آن چيزى بنويسد كه امت گمراه نشوند و اختلاف نكنند. در آنجا رفيق تو (عمر) آن سخنش را گفت كه: «پيامبر خدا هذيان مىگويد»! حضرت هم غضب كرد و نوشتن آن را رها كرد؟
طلحه گفت: آرى، در اين موضوع حاضر بودم.
فرمود: وقتى شما از حضور پيامبر صلى اللَّه عليه و آله بيرون رفتيد، حضرتش به من خبر داد كه مىخواست در كتف چه بنويسد و عموم مردم را بر آن شاهد بگيرد، و جبرئيل به او خبر داد كه خداوند عز و جل اختلاف و تفرقه اين امت را مىداند. سپس ورقهاى خواست و آنچه مىخواست در كتف بنويسد بر من املا نمود و سه نفر را بر آن شاهد گرفت: سلمان و ابو ذر و مقداد، و در آن ورقه امامان هدايت را كه خداوند امر به اطاعت آنان تا روز قيامت نموده نام برد. اوّل آنها مرا نام برد و سپس اين پسرم- و حضرت دست خود را به امام حسن عليه السّلام نزديك كرد- سپس حسين و سپس نه نفر از فرزندان اين پسرم- يعنى امام حسين عليه السّلام- اى ابو ذر و اى مقداد، آيا چنين نبود؟
ابو ذر و مقداد برخاستند و گفتند: ما بر اين مطلب نسبت به پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شهادت مىدهيم.
طلحه گفت: بخدا قسم از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شنيدم كه در باره ابو ذر مىفرمود: «آسمان سايه نيفكنده و زمين حمل نكرده صاحب زبانى راستگوتر از ابو ذر و نيكوكارتر نزد خداوند»، و من شهادت مىدهم كه اين دو جز به حق شهادت ندادند، و تو (اى على) نزد من از اين دو راستگوتر و مقدّمتر هستى.
📚 أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم، ص: 311
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج31، ص: 425
📚 الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج1، ص: 153
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
★┄┄┅═✧❁❁✧خوب دقت فرمایید :
⬅️ این روایت نص در وصیت عاصم از ضلال رسول الله در روز پنجشنبه است و نص در دوازده امام فقط .
حال اگر اعتقاد به مهدیین هم واجب بود
🔻ایا میتوان گفت این حدیث عاصم از ضلال است ؟!
ممکن است مارقین بگویند در این حدیث اسامی نه امام دیگر نیامده است . پس عاصم نیست !!!
جواب : این اشکال عین کفرو ارتداد است . زیرا این زیر سوال بردن بیان و حکمت کلام پیامبر ص است . چرا که حضرت امیر ع و پیامبر اکرم ص اینچنین تشخیص داده و بیان کرده اند و این مطلب را عاصم از ضلال دانسته اند . پس عاصم است و شما نمیتوانی بگویی عاصم نیست .
شبیه همین حرف را مارقین به ما میزنند وقتی به انها میگوییم حدیث کتاب غیبه ناقص است . اما انها میگویند این اشکال شما به پیامبر است . البته فرق ما با انها انست که احمد ادعا میکند صاحب وصیت است پس باید متن کامل ان را بیاورد .اما ما چنین ادعایی نداریم . اما میدانیم که این حدیث روز پنجشنبه عاصم از ضلال است قطعا با همین بیانی که امیرالمومنین ع فرموده اند ... پس به ان ایمان داریم .
پس اگر بگویند ناقص است و اسامی نیست جواب خودشان را میدهیم که ایا امیرالمومنین ع انرا ناقص گفته اند !!! و باعث ضلالت مردم العیاذبالله شده اند ؟ یا خود پیامبر العیاذ بالله ناقص نقل نموده اند . ایا پیامبر نوشت یا نه ؟ ایا رها کرد در پنجشنبه ؟ نه قطعا نوشت !! خوب حال ایا عاصم هست یا نیست ؟ یعنی پیامبر انجا که فرمود عاصم از ضلال است بعد یک وصیت غیر عاصم نوشت ؟ ایا مارقین نص حدیث را که صریحا فرموده است این وصیت عاصم است را انکار میکنند ؟!!!‼️
💯 آری . وصیت این است و کامل است و دران نص به عاصم بوده ان است و برای رزیه الخمیس است و اشکال هم به پیامبر نمیتوان کرد مطلقا ...
◀️ پس این ماییم که وصیت را قبول داریم . طبق روایت سلیم و ایمه را ۱۲ میدانیم .وصیت پنجشنبه هم همین بود . وصیت عاصم هم همین وصیت است . اصلش هم ثابت است .حقیقت وصیت عاصم ولایت ۱۲ امام است و این ثابت و بلا اختلاف است .
البته حتی در این حدیث هم میگوید سماهم یعنی پیامبرص اسم هم برد از ان ائمه ی تسعه هم . پس وصیت کامل است
اسامی این ۱۲ امام هم پیدا واضح است وقتی اصلش باشد . زیرا اولا هیچ مذهب و گروهی در اسلام ۱۲ امامی نیست جز ما . ثانیا در عهد ائمه هم با وصیت ها و عهد های ائمه تکمیل این وصیت میشد . و ائمه وصیت را نشان میدادند و با ان احتجاج میکردند بر مردم .
✅ فلذا حدیث شب وفات (الغیبه طوسی) نه نصی بر عاصم بودن ان درحدیث وجود دارد و نه مربوط به رزیه الخمیس است . و احمد اسماعیل ناصبی و انصار او بر خدا و پیامبر و اهلبیت ع دروغ بسته اند ...
❌🔥 والحمدلله الذی جعل اعداء ال محمد من الحمقاء 🔥❌
🌹🖋 سید . شیعه ✒️🌹
@antimortad
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★✅تنها وصیت
عاصم از ضلال
ااحمد اسماعیل معتقد است تنها وصیت کتاب شیخ طوسی است
که عاصم از ضلال است چون یک اسم احمد در این حدیث سنی ها وجود دارد
(وصیت مقدس :ص۴۶احمد اسماعیل )
★┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄★📕بررسی
🅾️صدها حدیث عاصم از ضلال🅾️
در یکی هم تبرکا😂اسم احمد نیست
✅👇
#مدارک_عاصم_از_ضلال
📕سليم بن قيس
ج٢ ص٦١٦،٦٤٣،٦٤٧،٦٥٠،٦٥٥،٧٦٣،٧٩٢،٧٩٤،٨٩٤،٩٣٧،
📕كمال الدين صدوق
ج١-ص ٩٤،١٢٠،١٢٢،٢٣٥،٢٣٧،٢٤١،٢٤٢،٢٤٣،
ج٢- ٦٦١
📕كافي
ج١-ص٢٩٤
ج٢- ص٤١٦
ج٤-ص١٩٨
📕بصائرالدرجات
ج١-ص٤١٣
📕تفسير برهان
ج١- ص٢٠،٢١،٢٢،٢٥،٢٦،٦١،٦٢،٦٤،٧٣
ج٢- ص١٠٧،٢٣٧،٣٢٣،٢٢٧
ج٤-ص٢٧٨
ج٥-ص٣٠١،٤٣٦،٧٨٥
📕تفسير صافي
ج١ص٥٥
ج٢-ص٦٥،٦٨،
ج٤-ص٣٨٨
📕تفسيرفرات كوفي
ص١٦٤
📕تفسير عياشي
ج١-ص٢٥٢
📕تفسيرقمي
ج١-ص٣،١٧٢،٤٤٧
📕احتجاج طبرسي
ج١-ص٦٥،١٥٠،١٥٢،١٥٧،٢٦٣،
ج٢-ص٣٨٠٤٥٠،٥٠٢،٤٠٤،
ج٤-ص٢١٩
📕اقبال الاعمال سيدبن طاووس
ج١-ص٤٥٤
ج٢-ص٢٤٢
📕ارشادشيخ مفيد
ج١ص٢٣٣
📕امالي صدوق
ص٤٤٧
📕الايقاظ شيخ حرعاملي
ص٣٨
📕مختصرالبصائر
٢٥٩،٢٦٢
📕نوادرالاخبارفيض
١٢٢،١٢٣،١٧٣
📕الصراط المستقيم بياضي
ج٢-ص٣٢،١٠٢،
ج٣- ص٤
📕اثباة الهدي شيخ حرعاملي
ج١-ص٨٣
ج٢- ص١٤،٣٤،٧٠،٧١،٧٢،١٢٨،١٣٤،١٣٩،١٤٢،١٤٩،١٥٣،١٦٧،١٧٠١٨٣،١٨٦،١٨٨،١٨٩،١٩٠،١٩١،١٩٢،١٩٥،١٩٩،٢٠١،
ج٢- ص ٢١٣،٢١٥،٢١٦،٢٢١،٢٢٢،٢٣٢،٢٣٥،٢٤١،٢٤٢،٢٤٦،٢٧١،٢٧٤،٢٧٦،٢٧٧،٢٨٥،٢٨٦،٢٨٧،٢٨٩،٢٩٠،٣٠٢،٣٠٤،٣٠٦،٣٠٨'٣١١،٣١٤،٣١٩،٣٢٠،٣٢١
ج٣- ص ١٦٩،١٠١،١٨٢،١٨٧،١٩٤،٢٦١ ،٣١٢،٣١٣،٣٦٢
📕وسائل الشيعة
ج١-ص٦٠٢
ج٢٧-ص٣٤،٢٠٤
📕مراة العقول
ج٣-ص ٢٣١،٢٥٢،٢٧٩،
ج١١-ص ٢٣٢
📕مناقب ال ابيطالب
ج٢ص٤١
ج٣ص١٣
📕اذريعة
ج١-ص ٦٢٢
📕بحارالانوار
بابيش از هشتاد حديث در مجلدات زير
جلدهاي
٢-٥-١٠-١٦-٢١-٢٢-٢٣-٢٤-٢٧-٢٨-٢٩-٣٠-٣١-٣٣-٣٥-٣٦-٣٧-٣٨-٤٠-٤٧-٦٥-٦٦-٧٣-٧٤-٨٩-٩٠
📕بقيه مدارك
در كتب
سفينة البحار
جامع الاحاديث الشيعة
دلائل الصدق
عوالم العلوم (بيش از ٢٠ حديث)
رجال كشي
الحياة
رياض السالكين
تفسير كنزالدقائق
حلية الابرار
مدينة المعاجز
الانصاف
بهجة النظر
الفصول المهمه
الهداياالشيعة
الكشف الوافي
غررالاخبار
الدرة الباهرة
نهج الحق
قصص الانبياء
الافصاح الامامة
الاصول الستة عشر
الثاقب
كشف الغمة
تقريب المعارف
و..
و صوت مربوطه را در کانال زیر با هشتک #عاصم_از_ضلال گوش دهید
جلسه هشتم بررسی حدیث وصیت (نقص حدیث و عاصم از ضلال)✅
https://t.me/naghde_majazi/1045
پایان جلسه هشتم ✅
♦️لینک کانال درس مجازی نقد دجال بصره
♦️لینک کانال انجمن علمی تحقیقاتی انصارالمهدی عج ⬇️
https://t.me/ansara_almahdi_ngo
♦️لینک کانال الاثنی عشریة
♦️لینک کانال ظهور دروغین
♦️لینک گروه تخصصی انصارالمهدی عج ⬇️
دوستان محترم 🌹
به کانال انجمن انصارالمهدی عج پیوسته و در ثواب #نشر فایل های کنفرانس و مقالات و کلیپ ها و رسوایی احمد همبوشی (یمانی دروغین) سهیم شوید.
https://t.me/ansara_almahdi_ngo
