*/

alhamdulillah muslimin dan muslimat para pelajar, para penonton sekalian assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Alhamdulillah kita panjat syukuran kepada Allah kerana dengan limpah kita dapat meneruskan dan tafsir surah yang keenam belas. Juzuk yang keempat belas sambungan kita dalam ayat sembilan puluh satu. Muka surat tafsir pimpinan ar-Rahman Jawi, muka lima ratus tiga para pelajar, elok kalau kita ada tafsir pimpinan supaya kita selaras dari sudut terjemahan dia, nota kaki dia, huraian dia masing-masing ada. Kita kata alhamdulillah sambungan kita ayat sembilan puluh satu Betul dia. Baris atas. Baik. Kita pergi kepada ayat perbincangan kita. Alhamdulillah dalam ayat sembilan puluh Allah Subhanahuwataala telah memerintahkan kepada kita melakukan tiga perkara yang dikira dikira ayat sembilan puluh ini sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan. Kita yang pertama adil makna tunaikan tanggungjawab yang wajib haa itu sebahagian ulama meletakkan tafsir dan ringkasnya, kemudian al-Ikhsan iaitu lah melakukan kebaikan. Perkara-perka kebajikan perkara sunat duduk di bawah ihsan belaka. sama juga bila bila kita diminta oleh kerana dalam perkara ini perkara amali maka disebut ihsan kepada siapa beri ihsan kamu tu utamakan kaum keluarga kita yang terdekat dulu. Kaum keluarga kita yang terdekat. Dalam apa saja. Kita dakwah dakwah keluarga dulu. Kita bagi nafkah keluarga dulu. Kita beramal kita dengan keluarga kita ni. Aa itu dia panggil. Bukan makna nak jadi utamakan kroni, tidak utamakan orang di bawah aa ada kaitan dengan kita, itu Kemudian Allah Taala larang kita daripada perbuatan keji yang bersifat seperti dia panggil keperibadian ataupun aa kehormatan diri semua benda benda mungkar benda yang menyalin syariat semuanya mungkar. Tu zalim, menyerang hak orang itu dipanggil maknanya kita keluar daripada kawasan kita. Melakukan kezaliman. Allah kata Allah mengajar kamu nasihat ini, pering mudah-mudahan kamu mengambil peringatan mematuhinya. Alhamdulillah kita dah hurai panjang. Dalam siri yang lepas. Yang pentingnya dalam Islam ni ada tiga, Islam, Iman, Ihsan. Makna al-Ikhsan peringkat yang tinggi sebagai pengawal. Ihsan sebagai pengawal kepada iman kita dan Islam. Islam kita buat amalan. Tapi bila ada ihsan dia ada keikhlasan ada perkara yang ada takut khof kepada Allah Azzawajalla itu duduk di bawah kategori ihsan. Jadi alhamdulillah another tunjuk satu kitab yang kita ceritakan. Nama dia keindahan Islam. Dalam kitab ini menggambarkan ayat ini ayat yang terkumpul dalamnya segala perkara kebajikan. Dan tuan-tuan boleh baca dalam kitab kita ni nama dia aa keindahan Islam. Keindahan Islam. para jemaah sekalian setelah kita selesai daripada perbincangan tentang arahan Allah kepada kita maka kita berpindah kepada perpaduan sembilan puluh satu ayat ini menceritakan kepada kita tentang apa pula? Tentang kalaulah betul-betul kamu orang beriman nak melakukan keadilan, nak bersifat dengan an. Melakukan perkara yang disuruh meninggal, dilarang, di antara perkara yang Allah Subhanahuwataala ajar kepada kita Allah ambil berat kepada kita iaitu lah menjaga perjanjian. Bila kita berjanji jangan cuba-cuba nak tak tunai. Bila kita buat persaksian jangan cuba-cuba nak batal-batalkan pula. Maka dalam ayat ini menjadi satu agenda besar dalam agama ini, Allah didik kita supaya jaga perjanjian setelah kamu lakukannya. Baik, masuk pada ayat sembilan puluh. sempurnakanlah pesanan-pesanan dan perintah-perintah Allah apabila kamu berjanji. Biasanya orang ni bila dia berjanji dia berjanji dengan Allah, dia berjanji dengan nama Allah. Wallahi dengan nama Allah. Sama ada secara bersumpah ataupun secara dia panggil perjanjian yang menunjukkan bahawa kita itu meletakkan Allah Azzawajalla menjadi penjamin. Jadi Maka yang pertama sekali kita mula dengan janji, biasanya berjanji ni, para jemaah sekalian, kebanyakan manusianya begitulah, janji dengan sumpah. Dengan nama Allah Azzawajalla sama ada perjanjian itu di antara kita dengan Allah ataupun perjanjian kita sesama kita. Ada sebahagian ulama tafsir, kan ayat ini pada peringkat awalnya dia kata janji di sini, janji sebahagian daripada para sahabat ketika ikat setia dengan nabi Sallallahualaihiwasallam. Kata ulama tafsir yang lain tidak menjadi kesalahan untuk kita letakkan yang pertama sekali janji kamu dengan nabi ikat setia dipanggil baiah. Kemudian ayat ini Syamir merangkumi semua jenis perjanjian di antara kita dengan Allah. Kita berjanji taat. Tak mahu melakukan syirik. Itu janji utama. kita berjanji juga dengan sumpah-sumpah kita. Bila kita buat apa-apa berjanji kita kata ini janji. Ataupun kita berjanji nak membuat satu perkara. Contohnya seorang ini kata ya Allah sekiranya sembuh penyakit aku ini anak aku yang mengambil peperiksaan SPM ni boleh berapa belas dia punya A plus maka wajib ke atas ku sembelih seekor kambing. Sembelih seekor unta. Seekor. Maka itu dipanggil janji. Bila dapat apa yang dia nak wajib ke atasnya kena kena laksanakan apa yang dijanjikan itu. Aa itu dia panggil dalam bahasa fiqah dipanggil nazak. Maka, seorang itu wajib dia kena buat ataupun dia janji dengan orang apa-apa saja perjanjian dalam bab perniagaan ke, dalam bab muamalat maka wajib ke atas kita menunaikan janji. Banyak ayat lain contohnya dalam Allah kata Allah Taala telah peringat kepada kita supaya menunaikan janji. Maka yang kedua. Dan janganlah kamu merombak. Mencabuli sumpah kamu sesudah kamu menguatkannya dengan nama Allah, jangan sewenang-wenangnya pergi batal hari ini orang main sumpah-sumpah ni menjadi satu mainan je. Sebab tu boleh dengar akuan bersumpah pagi lain, petang lain engan nama Allah Taala. Masuk dalam masjid junjung Quran bersumpah. Kita kata sesumpah. Kerja dia duk bersumpah, bersumpahlah dalam perkara yang benar kerana kita bersumpah itu dengan nama Allah. itu sumpah dengan nama Allah. Kategori yang ketiga dia tak sebut nama Allah sebagai tapi dia sebut satu kategori lain lagi, iaitu kita meletakkan Allah Subhanahuwataala sebagai kafir. Yang menjamin kita tidak akan langgas tidak akan batal perjanjian. Ha tengok yang ketiga dan sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai penjamin kebaikan kamu. Allah Taala jamin kebaikan kamu setelah kita buat perjanjian sama ada dengan sumpah-sumpah yang dikuatkan dengan sumpah perjanjian ataupun sumpah Allah Taala sebagai penjamin Allah sebagai wakil Allah Subhanahuwataala sebagai kafir. Semua tu kita telah meletakkan Allah di hadapan janji-janji yang kita lakukan itu maka bila sebut nama Allah mu kena ingat? Tengok akhir ayat. Ini dipanggil munasabah. Kedudukan ayat ini menarik. Sesungguhnya Allah sedia mengetahui apa yang kamu lakukan. Bila kamu bersumpah kamu berjaya jangan sewenang-wenangnya nak batalkan Allah tahu apa yang kamu buat. Baik para jemaah sekalian dalam ayat ini. Allah Taala telah menceritakan kepada kita bahawa mujahid sumpah jaga sumpah. Kalau batal sumpah banyak perkara yang terjadi. Maka di sini kata di Sheikh rahimahullahi Taala dia kata perintahkan supaya setiap orang menunaikan janji. dinamakan janji itu tahaluf. Tahaluf ni kita buat ikatan pakatan dalam satu perjanjian orang yang berjanji itu dipanggil Hat tu. Maka Allah sebut maka di sini orang ni dia berjanji dia tidak buat sumpah seperti al-Kasam yang disebut oleh para ulama nahu itu dengan dia tak kata aku bersumpah dengan nama Allah. Dak. Tapi dia kata Allah Taala lah yang menjadi kafir, penjamin perjanjian kita ni. ataupun Allah Taala yang jadi wakil. Nabi Musa apabila ditawarkan untuk berkahwin dengan sahih Ada yang katakan Nabi Suib ada kata lain yang pentingnya dalam perjanjian ini dia kata, mu, mas kahwin dia nya lapan tahun jaga kambing. Bermakna kalau kamu sempurna puluh tahun, itu pilihan kamu. Makna lapan minima. Maka Musa, Nabi Musa jawab Allah Taala lah menjadi wakil dengan perjanjian kita ini apa yang kita bincang ni Allah Taala wakil. Makna Nabi Musa tak bersumpah aku akan tunaikan mas kahwin dalam dia kata. Allah Taala menjadi wakil kepada apa yang kita bincang. Tuan-tuan tanda balik dalam surah al-Qasas ayat dua puluh lapan Musa tidak bersumpah di sini. satu kisah. Satu lagi kisah menarik yang Nabi Sallallahualaihiwasallam ceritakan tentang seorang ahli perniagaan. Ahli perniagaan di sini dia ni nak pergi berniaga tak cukup modal dia minta dengan kawan dia minta berhutang, seribu dinar. Aa ni cerita ayat seribu dina Kawan dia kata mu nak minta butang aku boleh. Buat mari saksi. Eh banyak seribu dinar ni bukan sikit. Bawa mari saksi. Kata di sisi peniaga ni, cukuplah Allah yang menjadi saksi kita aa maknanya aku ni orang baik lah. Mu percaya. Mu percaya. Orang kafir, kafir mana penjamin, tak leh nak saksi, mu kata Allah saksilah bab mari penjamin. dia peniaga ni cukuplah Allah Taala yang jadi wakil, penjamin aku. Makna confidentnya dia bahawa dia tidak akan langgar perjanji Dia pun naik kapal laut pergi berniaga. Menarik cerita dia. Bila sampai waktu nak tunai janji, tengok orang ni ore ikhlas. Memang dia letak Allah Taala, Allah Taala syahid. Waktu dia nak balik. Tak ada tak ada jadual pelayaran kapal balik ke negeri dia. Tak dak. Dia dok tunggu di tepi laut. Pelabuhan, tak ada kapal. Orang kata kapal nak pergi negerimu belum ada. Lambat lagi. sebagai seorang yang amin, orang yang mempunyai integriti, amanah yang tinggi, dia pun ambil kayu dia tebuk buat lubang dia ambil seribu dinar duit hutang kawan tadi dia pikat, masuk dalam kayu, tutup balik, sale. Dia gi ke tepi laut, dia kata, ya Allah ya tuhanku. Oleh kerana aku ni berhutang janji hutang sampai pada tarikh ini, tapi kapal nak balik tak ada. Aku telah berjanji dengan engkau jadi bersaksi engkau jadi Allah. Sampaikanlah duit ini ke tangan tuan dia. Subhanallah. Haa tengok, orang yang ikhlas. Dia pun ambil kayu dia campak dari laut, teruih. Siapa yang bawa kayu pergi ke pantai di kampung dia. Wallahuaklam sama ada ikan tarik pergi atau malaikat tarik. Yang pentingnya tuan hutan ni tunggu. Tepi laut. Eh. Dua hari lagi dah nak nak tiba tempoh janji ni tak balik ni. Semua dia guna nama Allah belaka. Tiba-tiba. Sebatang kayu masuk tepi laut. Dia tengok wah cantik kayu ni. Kalu kita ambil belah buat kayu api. Comel. Dia pergi ambil. Puas tunggu bawa balik kayu. Sampai rumah ambil dia punya kapak belah kayu. Tembelah. Keluar bungku Buka bungkusan dia kata saudara. Saya fulan yang berhutang duit awak dulu. Yang berjanji dengan Allah Taala. Allah Taala syahid. Kapal tidak ada untuk pulang maka saya hantar duit ni sebagai janji kita untuk bayar hutang. buka-buka tengok tepat seribu dinar. Kawe tu ambil kayu, buat pergi bawa ke dapur jadi bahan Tak lama adalah kapal nak balik ke negeri dia pun naik kapal balik sampai-sampai dia dia bawa seribu dinar nak gi bayar hutang kata dituang hutang. Apa lagi nak bayar? Kau dah bayar? Ya ke? Ya. Kan kau hantar dengan dengan aa batang kayu. Kayu tu sampai. Ni kayu ada. Duit ada tak perlu bayar lagi, aku dah terima. Ini kata dia para ulama adakalanya saksi tidak perlu kita lafaz angkat sumpah. Tapi memadailah kita kata Allah yang menjadi saksi di antara perjanjian kita Allah lah menjadi wakil, penjamin kepada apa yang kita buat. Tapi kalau orang sebagaimana kata Nabi Sallallahualaihiwasallam siapa dia berjanji dengan niat untuk menunaikannya siapa dia berhutang dengan niat nak bayar, insya-Allah Allah Taala akan beri. Pertolongan untuk dia bayar hutang. Tapi kalau dia waktu berhutang tu orang panggil keluk kelik, ada dah dalam hati tu nak putar-putar ore ni tak akan dapat bayaran. Baiklah. Maka masyhur cerita ni dengan nama cerita seribu dinar. Ada pun cerita ayat yang digantung dinding tu cerita lain. Tuan-tuan tengoklah. Saya pun tak nak cerita panjangnya nak ceritanya cerita ini besar, siapa yang ikhlas insya-Allah Allah Subhanahuwataala akan beri akan bantu untuk menyelesaikan masalah dia. Aa syarat dia ikhlas. Baik. Tamatlah kita ayat sembilan puluh secara ringkas-ringkasnya. Ita pergi kepada ayat sembilan puluh dua. Ini satu contoh bandingan orang tak ce orang tak cerdik ni orang berbuat perjanjian dah lah perjanjian tu dengan nama Allah siap dengan akuan bersumpah kemudian bila dia tengok suasana tak akan dusih di sini dia lompat ke sana, ini satu, satu, cerita yang pelik. Ayat sembilan puluh ini ayat manifestasi gambaran orang tak cerdik, di dalam perjanjian kita tengok, beca baca kemudian kita pergi kepada kisah ada beberapa kisah menarik di sini. Insya-Allah Shir aa nota lima tujuh tujuh. Allah Subhanahuwataala melarang perbuatan mencabuli perjanjian yang telah dikuatkan dengan sumpah. Dengan memberikan satu perumpamaan bahawa yang demikian samalah seperti perbuatan-perbuatan tukang pintal. Dia duk memita benar. Pintar buat benda tu buat benda ni. Yang bodohnya atau tidak siumannya telah merombak balik satu persatu benda yang telah di pintar dengan kuat dan rapi cerita dia sikit menarik juga lah cerita dia ni. Kan? Seorang perempuan ni katanya dia duduk di jarana haa dengar dia jaramah ni di mana jaramah orang pergi apa ni? Pergi niat umrah kan. Ceritanya seorang perempuan nama dia ripa dengan ripa binti Amru bin Saad. dia ni tak berapa cerdik. Ha terkenallah budak ni. Dinamakan jakran tu kerana kebodohan dia. Ada kata dia ni jenis was-was, penyakit was-was, macam-macam. Yang pentingnya kita bukanlah nak ambil cerita ritahu sangat, cuma nak ambil kisah. Katanya ritah ni dia panggil dia pandai pintar tali. Buat pagi-pagi dia panggil kawan-kawan dia dok buat. Kerja-kerja bila petang, dia suruh rungkai balik. Ha rombak balik apa yang dia buat maka di sini ulama tafsir di antaranya Said bin Jubair dia kata mu jaga jadi orang kamu buat perjanjian dah lah dengan nama Allah dengan ni ambil sumpah-sumpah kamu itu semata-mata nak apa? Nak jadikan bahan untuk menipu. Tengok terjemah ayat. Dengan kamu menjadikan sumpah kamu itu sebagai tipu daya. Untuk mencabuli perjanjian yang telah dimeteraikan sesama kamu. Sumpah nasore percaya oh dia ni sumpah. Hui sanggup dengar nak junjung Quran. Ha itu satu lagi mazhab Melayu ni. Kalau nak bersumpah junjung Quran selalu. Ha. kamu ambil sumpah kamu itu nak menipu nak nak bohong. Tujuannya nak suruh orang percaya kemudian dia rungkai balik. Maka di sini kata para jemaah sekalian, oleh kerana Allah Taala sebut perempuan di sini waktu tu, waktu zaman jahiliah dulu orang yang duk pintar tali ni kerja perempuan. Laki-laki pergi memburu. Pergi berperang. Itu sebabnya kata ulama tafsir. Baiklah yang pentingnya para jemaah sekalian. Ayat ini. Err mengajar kepada kita apa. Mengajar kepada kita erti menunai janji tunai janji. Kalau ada yang nak baca cerita ripah ni, tengok dalam buku sejarah Mekah yang saya tulis tu. Dalam bab jarangah. Waktu pergi ke jaranah, aa dia cerita di situ. Barulah senang para jemaah pergi umrah baca buku tengok, oh cerita Jabra ni cerita ritah. Seorang perempuan yang pintar tali kemudian dirungkai balik. Aa kita pun bila kita buat perjanjian dengan nama Allah, jangan dirungkai-rungkai. Kita tak dengar lain tak mahu dengar lagi pagi ni err sumpah di sini, petang ni akuan bersumpah di sini. Kita kata ini orang yang tidak ada pendirian yang sukar untuk kita mempercayai mereka. Baiklah kita pergi kepada kisah Qurea di sini, apa cerita? dia kata sesungguhnya bersumpah untuk apa? Sebagai tipu daya. Untuk mencabuli perjanjian yang telah dimateraikan sama kamu. Lace. Disebabkan adanya satu golongan yang lebih ramai dari golongan lain. Ni cerita ni menarik. Sebab orang ni lebih ramai daripada golongan lain. Cerita asal kisah riwayat ini. Mari kita baca perabis lah kan kalau tidak orang panggil tak habis dia punya maklumat ceritanya puak-puak kuris ni dia buat perjanjian dengan Nabi Sallallahualaihiwasallam. Dia berjanji dengan nabi. Bila dia berjanji dengan Nabi Tiba-tiba tengok-tengok penyokong nabi tak ramai yang mendukung dakwah nabi Sallallahualaihiwasallam tidak ramai hok ramainya yang powernya yang duduk dengan ku oleh kerana kurif lebih ramai maka orang yang buat perjanjian tadi mula nak batalkan perjanjian. Kenapa? Ha sebab dia tengok kalau kita ikut Muhammad pun tak menang juga kita. Ha. Perangai Quris ni, jangan ada penjelmaan di zaman kita hari ni. Kita janji sini kemudian tengok sini pula lompat sini jangan. Jadi cerita melompat-lompat ni dalam batang perjanjian ni sudah berapa dibuat perjanjian oleh sebahagian daripada kabilah zaman Nabi Sallallahualaihiwasallam tiba-tiba dia tengok orang Qurea lebih ramai, mereka cuba batal perjanjian kita kata ini perbuatan yang tidak baik, perbuatan yang tidak baik kemudian di akhir ayat Allah kata apa? semata-mata dalam tafsir kata, mereka cenderung semula kepada polis. Semata-mata nak mendapat habuan dunia dan hok mereka berjanji dengan nabi tadi tidak tidak membawa erti apa-apa. Allahuakbar. Jadi janji menjadi permainan. Baiklah Allah kata apa? Kenapa dia buat macam ni? Sesungguhnya Allah hanya mahu menguji kamu dengan demikian itu. Mahu berjanji pastu mu berasa tak sedap hati rugi dalam sudut dunianya kita batal. Tengok nota di bawah. Yakni Allah hanya menguji kamu dengan yang ramai itu adakah kamu berpihak kepada mereka? Atau tetap setia kepada rakan-rakan seperjuangan kamu yang masih belum ramai. Jadi kita tahu dah setelah kita berkawan dengan kumpulan ni kemudian kita tahu kumpulan ni nampak ada pembelotan, kita pun pergi buat perjanjian dengan orang lain. Yang kita rasa boleh tumpang. Boleh tumpang, boleh membawa kebaikan kepada masyarakat kepada negara contohnya, maka tiba-tiba aik ada pula kumpulan lain. Bertukar angin lah kita nak lompat sana sini. Jangan. Masya-Allah tabarakallah cerita lompat-melompat ini sudah ada dalam Quran yang menceritakan tentang perangai Baby Arab. Sebahagian daripada kabilah wabak Arab yang berjanji dengan Nabi kemudian nak lompat kepada polis. Allahuakbar. Allah kata apa? Allah Taala nak uji kamu dengan perjanjian itu Dan Allah sudah tentu akan menerangkan kepada kamu pada hari apa yang kamu berselisihan padanya. Haa. Mu atas dunia dulu, kamu berselisih pandangan sesekira-kira di dunia dulu, macam-macam selisih. Ada kata orang buat sumpah itu nak ambil peluang supaya orang sini percaya kemudian sumpah sini pula supaya orang sini percaya, jangan. Maka Allah Taala perjelas kepada manusia pada hari kiamat esok apa yang kamu lakukan atas dunia dulu sebagaimana kamu berbeza pandangan di dalam tauhid berbeza pandangan tentang nak membenarkan rasul-rasul. Mempercayai kebangkitan semula. Perjanjian yang kamu lakukan itu maka semua yang kita buat atas dunia ni Allah Taala akan balas. Sebab itu dalam apa saja perkara perintahkan kepada kita supaya kembali kepada Allah dengan rasulnya Sallallahualaihiwasallam. Bagaimana kita nak faham Allah kata kepada kita dalam beberapa siri yang lepas ana dah sebut. Ayat yang kita baca tentang, tidak ada dalam Quran ini yang ayat yang Allah turun tidak difahami oleh semua orang, tak ada. Tidak difahami oleh kebanyakan orang yang tidak belajar cukup, ada. Tapi nak kata semua ayat ni tidak difahami, lap. nak tafsir ayat nak hurai hadis nabi Sallallahualaihiwasallam orang yang paling berautoriti selepas daripada nabi para sahabat para ulama-ulama mereka lebih berautoriti untuk menafsirkan nas-nas ayat yang ada ini. Tidak salah ulama kamu di zaman kita ni nak mengaitkan dengan peristiwa-peristiwa yang berlaku semasa kan zaman nabi tak ada cerita Qawi ni. Ha maka zaman sekarang ni ulama kena berisytihar itulah jangan pula kita kata oi pakai kias banyak ni. Ini belajar dengan syaitan, la itu satu kesilapan terbit daripada bersifat guru kita rasa kitanya betul, orang lain salah, ini juga silap. Baiklah para jemaah sekalian, kita tamatkan perbincangan kita dengan ayat sembilan puluh tiga. Dan jika Allah menghendaki Tuhan kata kalau dia nak, maknanya iradah Allah, kudrat Allah Taala boleh buat. Kalau Allah kehendaki tentulah ia menjadikan kamu satu umat agama yang satu tuhan kata kalau aku nak boleh aku buat, semua orang satu aja. Rupa pun sama pun serupa, agamanya satu perangainya satu, boleh. telah menjadi ketetapan Allah akan tetapi Allah menyesatkan siapa yang dikehendakinya menurut undang-undang peraturannya dan memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendakinya, menurut undang-undang peraturannya kuasa Allah Taala. Dia nak, nak bagi hidayah ke apa? Dia nak tutup pintu hidayah daripada siapa? Itu hak Allah. Kita sebagai manusia yang ada akal kena berfikir. Mana yang betul mana yang salah. Dan ingat dan sesungguhnya kamu akan ditanya kelak tentang apa yang kamu telah kerjakan. Kerja kitanya, buat yang terbaik kerana kita akan disoal sebagaimana pendakwah hari ini kita banyak tanggungjawab untuk ditunaikan. Tanggungjawab kita dengan Allah dari sudut akidahnya, dari sudut ibadat, tanggungjawab kita dengan keluarga dengan Rasulullah Sallallahualaihiwasallam dari sudut menjaga sunahnya, menjauhi bidaah, tanggungjawab kita dengan keluarga, tanggungjawab kita dengan masyarakat, tanggungjawab semua tanggungjawab. Bila kita mati, kita tidak ada lagi tanggungjawab tapi kamu akan dipertanggungjawabkan dengan semua apa yang telah kamu lakukan di atas dunia. Ha, ini kita takut hari ni bila kita dipertanggungjawabkan. Tengok nota di bawah. Lima tujuh sembilan yakni kalau Allah menghendaki tentulah ia akan menjadikan sekalian manusia dalam agama yang satu menurut keadaan semula jadi mereka. Dan tentulah Allah tidak menjadikan bagi mereka usaha ikhtiar untuk memilih apa yang mereka lakukan. Tak ada lagi ikhtiar. Kita ni roboh. Buat. Kan? bahkan mereka diberi usaha untuk memilih. Kita baca pagi Jumaat. Mu pilih sendiri. Sesudah diterangkan kepada mereka jalan yang benar. Dan jalan yang salah dan kerana itulah mereka akan disoal mak kelak tentang apa yang mereka telah kerjakan dan masing-masing akan balas yang baik dibalas baik yang jahat dibalah jahat. Ayat ini sama dengan ayat yang kita baca dulu dalam surah ayat lapan belas, ayat seratus lapan belas. Kalau Tuhan nak dia buat manusia ni satu aje terus berterusan dalam aa khilaf percanggahan. Khilaf di sini kata tafsir, ini saya ada tulis dalam buku kecil nama dia rahmat dalam perbezaan. Di mukadimah kita telah huraikan ayat ini, tuan-tuan boleh baca buku ni walaupun kecil saya harap kita ikhlas ketika menulisnya, bila anda tengok, balik ke Malaysia habis tamat belajar tengok masya-Allah masyarakat kita ni berkelahi berkelahi tentang ketuhanan, tentang sifat Allah, berkahi banyak yang berkelahi tentang sunnah dengan bidaah berkelahi dalam dalam warna-warni berkelahi dalam macam-macam. Maka terfikir kita pun tajuk dia rahmat dalam perbezaan. Kita mengatakan bukan semua yang berbeza tu berpecah. Ada berbeza yang boleh boleh apa ni meluaskan perbincangan. Dia panggil khilaf. Baik. Yang penting bagi kitanya, Allah kata manusia itu berterusan dalam khilaf. Kecuali mana-mana orang yang diberi rahmat oleh Allah ha tanda ayat satu satu lapan belas. Suratul Hud. tengok dalam perbincangan kita dalam Tafsir Suratul Hul. Jadi para jemaah sekalian khilaf ini sudah ditetapkan oleh Allah kita nak kata tak khilaf tak boleh di dalam fikah kita pun ada mazhab-mazhab Islam yang muktabar apa dia mazhab Islam yang muktabar paling tidak pun mazhab empat mazhab ni sudah diterima namun bukan semua empat-empat ni satu level sebab tu lah bila bila ada perbincangan ilmiah tentang panah tidak tepat tidak sesuai berdasarkan kepada pandangan ulama lain yang lebih tepat pada pada pandangan kita dengan al-Quran dengan sunnah? Jangan pula kita melenting, mengamuk. Contohnya, kalau orang kritik Imam Abu Hanifah, kita tenanglah. Oh tapi kalau orang kata ini pandangan Imam Shafie, marah selalu. Maknanya kita kata kita duduk dalam, dalam khilaf ini, sebab-sebab khilaf banyak, saya bagikan dalam kitab kita ni, khilaf tu ada dua kategori. Satu khilaf yang mukta khilaf yang murtabak, satu lagi khilaf mazmum. Khilaf yang muktabar ni khilaf berasaskan kepada dalil masing-masing. Ulama ni kata gini ulama ni kata gini. Dan khilaf satu lagi khilaf dipanggil khilaf. Sebagaimana Allah Taala beri kita pilih haji, haji ifraq. Boleh pilih. Itu dipanggil khilaf tanam. Tapi ada khilaf, khilaf yang bercanggah. Seperti khilaf mengikut hawa nafsu. Khilaf taasub khilaf kerana apa ni nak mempertahankan hak kita ada, ha itu dipanggil khilaf mazmu. Alhamdulillah, notasi ni ada tuan-tuan boleh baca. Saya ringkas aja di sini bahawa dalam ayat ini ayat yang kita baca sembilan puluh satu hingga sembilan puluh tiga ini yang pertamanya Allah Taala ajar kepada kita supaya menjaga perjanjian, jaga perjanjian berjanji tunai jangan cuba main-main kan jangan cuba duduk bermain-main dengan dengan janji yang kita buat kemudian bila kita janji dengan nama Allah ingat baik Allah Taala kita kata tuhan yang jadi saksi antara kita kafir Allah yang menjadi err apa ni syahid saksi kita ingat bila sebut nama Allah janganlah kita bermain-main dengan nama Allah sebab Allah Taala Jangan jadikan nama Allah sebagai bahan mainan. Saya jumpa seorang minta sedekah. Kita kata betul ke awak ni susah. Oh bersumpah heh tu. Kata. Saya pegang. Pegang. Saudara jangan sumpah-sumpah. Jangan mempermainkan nama Allah dengan sebab awak nak sepuluh ringgit, dua puluh ringgit pula. Minta aje. Saya saya nak bagi, saya bagi, saya tak nak bagi, saya, saya kata minta maaf. uui orang jual beli sama nabi sebut dalam dia. Bersumpah itu melariskan jualan tapi membawa kepada kemurkaan tuhan. Jangan main. Eh boleh dak? Minta kuranglah barang oi demi Allah saya beli dah dua ratus. Padahal dia beli dua puluh. Tapi oleh kerana dia bersumpah kita bayar lah. Jangan jadikan Allah sebagai bahan mainan sama ada kita ahli perniagaan kita ahli politik. Kita ahli apa saja pun janganlah nama Allah dipermain-mainkan mudah-mudahan kita selamat insya-Allah. Para jemaah sekalian. Tentang sumpah masih belum tamat. Kita akan sambung perbincangannya dalam ayat sembilan puluh empat. Insya-Allah. wassalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.