*/

muslimin dan muslimat para pelajar para jemaah para penonton sekalian. Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Alhamdulillah pada pagi yang mulia ini, pagi Jumaat, lapan belas dan sembilan belas dua puluh dua puluh, kita dapat meneruskan pengajian kita dalam tafsir suratul Nahli ni surah yang keenam belas juzuk yang keempat belas err ayat kita sambung pada kali ini iaitu lah bermula ayat sembilan puluh. Ayat ini disebut oleh para alim ulama ayat yang orang panggil yang lengkap ayah. Makna satu ayat ini saja mengandungi ilmu keadilan ihsan kepada orang yang sepatutnya buat baik dan juga tiga arahan pertegahan. Allah Taala larang daripada fahsyar mungkar dan kejahatan. Insya-Allah ini ayat yang kita akan bincangkan dalam siri baca dulu satu dua ayat ayat yang lengkap tentang perkara yang baik dan meninggalkan perkara yang buruk. Baik para jemaah sekalian sebelum kita masuk terus perbicaraan kita pada hari ini kita tengok ayat yang kita baca semalam iaitu lah ayat lapan puluh enam lapan puluh tujuh. Cerita tentang apabila puak tengok berhala ayat lapan puluh enam ha jadi apabila puak kafir ni tengok berhala dia duk sekali dengan dia dalam neraka dia pun marah. Dia kata ya Rabbi ni sembahan ni dulu ni ada sekali di sini ni kenapa? Maka dan berhala pun jawab bohong. Mana aku tahu kau sembah aku, aku di batu kayu. Kubur yang kamu pergi gosok disembah aku tu buat apa? Maka di sini ada dua perbincangan ulama kenapa dalam ayat ini Allah Taala sabitkan bagi berhala tu bercakap. Bila penyembah dia. Sembuhan kita berhala kata kamu bohong dengan sembah aku. Kata di dalam Suratul Kahfi, Allah nafikan berhala ni bercakap. Berhala panggil ber apa ni, puak kafir panggil berhala tak jawab. Jawab di ulama tafsir ulama tadabbur kata yang Allah Taala isbatkan percakapan puak-puak batu di sini iaitu Allah Taala dia bagi dia bercakap nak membohongkan dakwaan puak-puak kafir, penyembah-penyembah berhala ni err bahawa kamu bohong, tak dak ada pun yang dinafikan dalam suratul Kahfi nafi puak berhala ni bercakap menjawab soalan apabila puak kafir minta nak suruh berhala ni bagi syafaat pada dia, menolak azab daripada dia maka ketika itu berhala tak mahu bercakap. Dia ada err percanggahan di antara ayat yang mengatakan dia bercakap dan ayat yang tidak menjawab permohonan sebab apa nak jawab macam mana dia pun duduk dalam neraka kan macam mana dia nak jawab? Jadi dia tak leh nak jawab, berhala batu tak leh nak kayu tak tapi bila bila puak-puak kafir ni kata, mu, apa sembo dia nafilah tidak ada sembahan. Itu yang pertama, timbul lagi soalan yang kedua Allah Taala sebut dalam Al-Quran ini takutlah kamu daripada masuk neraka yang bahan bakarnya daripada manusia dan batu-batu. Al-Imam Ibnu Katsir kata adapun puak-puak apa ni dalam tafsir dia kata ni maknanya bahan bakar. Benda yang dicampak dalam api untuk nak menguatkan api lagi memanaskan api itu. Ha ini beratlah. Maka Allah kata dan apa yang kamu sembah daripada Allah lain pada Allah menjadi bahan bakar neraka jahanam. Kecuali yang mereka sembah seperti penyembah. Dia kata anak tuhan. Yang menyembah Uzir. Dia kata Uzir Ibnu. Maka ini tidak masuk. Sebab apa? Sebab mereka ini mereka telah melarangnya atas dunia dulu. Mu jangan, aku bukan anak tuan aku Abdullah maka dia tidak terlibat. Tapi yang lain-lain sembahan lain err kan dalam hadis malam yang saya baca semua orang ni akan ikut apa yang dia sembah atas dunia dulu. Maka timbul lagi soalan dia kata yang manusia tu jelas manusia itu jelaslah sebab dia kafir maka dia jadi bahan neraka jahanam. Tapi timbul lagi batu-batu itu, dicampak juga dalam neraka hikmatul jazak. Dia tak berdosa, dia tak bersalah, dia batu. Nak balas apa dengan dia? Aa ini hikmat kenapa Allah Taala sebut dalam tafsir dia kata apa? Hikmatnya yang pertama Allah kafir manusia. Mu sembah batu ni. Ha tengok batu duk sekali mu dalam neraka. Takleh nak buat apa, menghinakan sembahan itu hikmat yang kedua nak menambahkan lagi hujah bahawa salah besar kamu hei penyembah-penyembah berhala pergi dok sembah batu. Yang kamu anggap dialah pelindung kamu dialah yang melepaskan kamu rupanya batu ni lah menjadi sebab kamu kena azab. Menjadi sab kepada azab seksa kamu. Ini kata dia Arrazi dia kata err sebab apa Allah Taala kembarkan. Dalam ayat ini Allah Taala manusia dengan batu. Menjadi Sebab dia kata, sebab yang pertama dia kata apa ni? Batu ni dia panggil kibrit. Batu belerang ni memang kuat dia punya bahan bakar tu lagi dahsyat. Lagi dahsyat. Aa. Kita minta Allah Taala selamatkan kita. Yang kedua, nak bagi tahu kepada puak kafir bahawa hinanya kamu, benda yang kamu anggap penyelamat, dia juga sekali ngan kamu duduk dalam neraka. Kita kata baik jelaslah kita di sini. Jangan pula kata kenapa Allah Taala seksa batu sedangkan dia tidak ada taklif kita kata memang batu tak ada taklif tetapi Allah Taala nak hinakan benda itu untuk menghinakan golongan yang menyembah batu menyembah berhala, menyembah kubur-kubur supaya mereka ini ingat bahawa apa yang kamu minta itu tak ada kuasa. Baiklah para jemaah sekalian ini err itu tambahan kepada perbincangan kita pada ayat yang lepas. Kita balik kepada ayat kita pada pagi ni iaitu lah ayat untuk memperbetulkan akhlak dan adab Ayat sembilan puluh. Sesungguhnya Allah Subhanahuwataala menyuruh berlaku adil. Dan berbuat kebajikan. Para jemaah kita kena tengok, dua benda yang berbeza Yang ketiga serta memberikan bantuan kepada kaum kerabat. Memberi bantuan kepada siapa? Kaum kerabat, beri bantuan kepada anak-beranak kita. Ini dia panggil ayat ini menunjukkan kepada kelebihan yang mulia dan Allah Taala juga memberi amaran iaitu Allah Taala melarang kamu daripada perbuatan-perbuatannya perbuatan keji. Yang berkait dengan zina rogol, liwat, benda-benda yang pergi kepada maruah diri, itu dipanggil fahsya. Semua benda mungkar, rasuah riba apa benda ni itu serta melakukan kezaliman. Kadang-kadang fashak dengan mungkar ni dia ya dia buat dia dia berzina dua orang. Tapi kalau kata ini kezaliman dia buat terlibat dengan banyak perkara. Banyak pihak kata orang. Allahuakbar. Allah mengajar kamu dengan suruhan dan larangannya ini supaya kamu mengambil peringatan mematuhinya. Baik para jemaah sekalian. Panjanglah para ulama tafsir. di sini, untuk tadabbur untuk memahami apakah arahan Allah yang besar dikumpul dalam ayat ini satu ayat yang dikumpul banyak perkara. Dia panggil taklif keberatan syarak fardu kaitan dengan akhlak, akhlak dengan kita, akhlak dengan Allah, akhlak dengan orang lain dan adab secara umumnya merangkumi di dalam ayat ini, kita kata masya-Allah tabarakallah. Baik, sebelum kita pergi kepada tafsir panjang-panjang. Tuan-tuan tengok aje tafsir. Pimpinan Ar-Rahman yang kita baca ni nota lima tujuh enam, panjang sekali di sini. Allah memerintahkan kita berlaku adil dalam segala perkara. Sebab itulah umat Islam disifatkan oleh Allah Azzawajalla yakni umat yang adil yang duduk di lorong tengah Lihat penjelasan lima puluh empat. Kita dah bincang tentang syarah ayat ni dalam tafsir pimpinan dia guna nombor. Dia tak guna muka surat jadi para pelajar boleh tengok balik nombor lima puluh empat nota kaki lima puluh empat dulu. Tuan syeikh kita telah hurai kepada kita tentang maksud kita kata masya-Allah tabarakallah ini tafsir yang yang antara yang baiklah. Hm. Muka surat aa nota kaki lima puluh empat muka surat empat puluh lima. Bermakna umat pilihan lagi adil juga bermakna umat yang pertengahan pertengahan makna tidak menyimpan ke kanan, tidak pergi ke kiri. Dia duduk di atas Siratatul Mustaqim. Tidak melampau dan tidak cuai. Menarik dia punya huraian. Tuan-tuan tengok balik lima nota lima puluh empat. Kerana itu bila kita mari bercakap tentang wasatiyyah wasatiyyah kita cakap ni maknanya orang yang berlaku adil. Orang yang ihsan orang yang melaksanakan syariat Allah, bukannya wasatiyyah tu kita pakat cakap saja. Kita ni hidup atas wasatiyyah. Kan? Tapi tak seimbang di antara dunia dengan akhirat, tidak seimbang di antara menjaga agama dan juga perkara-perkara yang meruntuhkan agama. Kita kata itu tidak wasatiyyah kan wasatiyyah tu maknanya orang yang adil. Baik, tengok ni. Tengok nota kita diperintahkan juga menjalankan dasar ihsan ihsan berbuat kebaikan. Yakni segala perkara yang dilakukan sama ada mengenai ibadat atau lainnya. Hendaklah dilakukan dengan sebaik-baiknya dan dengan sempurna. ihsan juga bermakna memberi pertolongan kepada orang lain yang memerlukan pertolongan. Itu dipanggil ihsan. Membalas budi orang dengan sebaik-baiknya ihsan. Dan memaafkan kesalahan orang yang dilakukan kepada kita. Itu dalam kategori ihsan. perintah yang ketiga dalam ayat ini ialah hendaklah kita membantu kaum kerabat yang memerlukan bantuan. Kerana merekalah yang perlu diutamakan. Kita yang duk nampak ore lain ya. NGO sana oh saya ni NGO sana NGO sini tapi anak-beranak di kampung terbiar itu nama dia tidak ihsan itu nama dia kecuaian. Baik, itu tiga arahan. Kita berpindah kepada tiga larangan. Di samping itu kita dilarang daripada melakukan perkara-perkara yang keji, yang termasuk dosa-dosa besar seperti perbuatan zina, liwat, rogol dan sebagainya. Dan dilarang daripada melakukan segala perbuatan yang mungkar. Mungkar tu semua perkara jangan masa tu lah hari ni bila kita tentang ayat ni, mari tegur. Ustaz tak bercakap pun tentang rasuah. Tak bercakap pun tentang kita kata Subhanallah. Kita duk bercakap tentang hari ni. Ada satu laman web yang duduk iklankan apa dia panggil syurga benda macam-macam ni. Duduk iklankan benda mungkar. Oh dia kata untuk sibuk dengan benda ni. Tak sibuk tentang rasuah. Kita kata saudara, mulut ada satu. Lidah ada satu bila kita bercakap satu tajuk janganlah rempuh barulah kita fokus. Ini dia panggil puak komen netizen ni kalau kita dengar buah dia tak berjalan kita. Kita bercakap tajuk ni tajuk ni lah dulu. Habis hok ni kita pergi ke rasuah. Habis rasuah jangan lupa kita masa tu lah kita kata tidak wasatinya kita. Tidak adilnya kita bila kita bercakap nak rempuh semua tajuk, kita kata itu tidak adil. Iaitu lah kita bercakap tajuk satu-satu. satu-satu isu sudah baru kita pergi yang lain pula. Baik. Tengok dalam ayat ini. Allah Taala asingkan tiga perkara. Fasha ni biasanya benda keji yang terlibat dengan elibat dengan maruah diri itu dia panggil al-fahsya, alfahsya. Makna benda yang keji bila kita tengok orang ni tak nampak jijik dia. Ha nampak kotor. Itu dia panggil eh dia ni pengzina ni dia ni doa. Dia panggil benda fh, yang disebut di sini. Baiklah para jemaah sekali err mungkar semua benda semua benda yang terlibat dengan dosa itu mungkar. Sama ada mungkar besar mungkar kecil tengok kategori dosa oh kita nak tahu macam mana kategori dosa seorang imam nama dia Imam Zahabi. Al Imam Zahabi rahimahullahu Taala dia tulis sebuah buku nama dia dosa-dosa besar. Tuan-tuan beli kitab dosa besar ni alhamdulillah ada tujuh puluh enam dosa. Ana dah syarah masjid kita ni, tuan-tuan boleh tengok dalam Youtube, tajuk dia dosa besar. Ada beberapa puluh CD. Dalam tujuh pre enam puluh siri ke berapa lebih kita syarah semua kitab tujuh puluh dosa besar ini. Kemudian aa apa dia yang ni perkara mungkar keji, serta syarak melarang perbuatan dengan makna pencerobohan. Melakukan kezaliman kepada orang. Baik. Ulama tafsir kata, al-Idlum. Orang yang adil itu apa dia? Ha, ini, ini kategori pembahagian huraian yang kedua Ibnu Athiyah dia kata iaitu lah kita melakukan benda yang fardu. Benda yang wajib. Sama ada dari sudut akidahnya, dari sudut syariatnya dari sudut kita dengan hak-hak manusia kita jaga Amanah. Meninggalkan kezaliman. Memberikan hak setiap orang hak dia itu dipanggil ihsan tu maknanya kita buat benda yang yang sunat, yang sunat. Yang digalakkan kita melakukannya. Contohlah saya kata gini. ni ada harta, kita tunai zakat. Saya ada isteri, ada anak. Saya telah menunaikan tanggungjawab saya, nafkah isteri anak-anak itu al-Adlum. Tapi oleh kerana saya ni, ada, ada, ada duit saya juga telah pun memberi bantuan-bantuan kepada orang yang memerlukan. Sedangkan tak wajib pun pada kita tapi kita telah menjalankan tugas itu. Itu dia panggil al-ikhsan. Al-Ihsan. Ana suka tengok satu analogi yang pelukis kartu ada dua tiga orang pergi nak tengok benda? Nak tengok bola ke apa, tapi depan dia tahalul dinding besar. Tembok besar. Yang pergi tu ada pak cik, ayah tinggi, anak dia, abang dia besar tinggi, adik dia kecil dari sudut persamaan ayah ni beri setiap anak tiga keping batu. Tiga keping batu-bata. Kata. Jadi abang sampailah tengok sebab dia tinggi. Adik dia tak nampak. Itu dia panggil. Dalam Islam kata persamaan bukan semesti adil. Persamaan tidak semesti adil. Adanya macam mana adilnya oleh kerana abang dia cukup dengan tiga batu bata dia sudah nampak sebelah sana, adik yang kecil, kita bagi enam. Baru nampak. Itu dipanggil al-Adi. Maka Islam tidak memberi al-Musawwa, semua benda sama saja contohnya dalam bab pusaka, kenapa anak laki-laki mendapat dua bahagian, anak perempuan Oi dia kata kami menuntut al-Musawwaf, menuntut persamaan hak. Ayah sama? sama kenapa yang perempuan dapat satu? Laki-laki dapat dua. Allahuakbar. Ini otak liberal yang tidak mahu mengorek, mengkaji al-Addul ihsan. Yang Allah Taala sebut dalam al-Quran. Dalam buku yang saya terjemah ni. Tuan-tuan cari buku ni, menarik. Nama dia keindahan Islam. Islam buku ni sangat menarik sebab apa? Dalam buku ni kita sebut tentang apa sebab perbezaan-perbezaan yang berlaku di antara laki-laki dan perempuan dalam Perempuan bantah dia kata kenapa laki-laki boleh kahwin empat? Kenapa perempuan tak leh ke suami empat? Hah. Penat kita nak jawab. Tuan-tuan baca dalam kitab kita keindahan Islam ini insya-Allah terjawab sebahagian daripada kekeliruan yang ditimbulkan oleh masyarakat. Maka baru kita nampak bukan adil itu mesti sama. Al-Adlu iaitu lah. Kita mengikut keperluan. Aa anak kecil kenapa nak bagi sikit? Bagi banyak duit. Dia baru nak minum. Dia baru nak beli aiskrim coklat anaknya sudah besar, dia perlu kepada alat-alat pelajaran. Dia perlu kepada macam-macam keperluan maka kita kata ini kena beri banyak. Persamaan tak semestinya adil tetapi dalam Islam mengajar kepada kita makna adil tu buat baik, buat apa ni, menunaikan tanggungjawab ihsan tu membuat kebajikan masya-Allah. Jelas dalam ayat kita di sini Allah Taala ajar kepada kita beberapa perkara yang mesti kita kena buat. Baiklah. Allahuakbar, perbincangan tentang ini sangat besar kemudian Allah Taala sebut mu jangan lupa jangan lupa orang yang utama yang patut diberi keutamaan siapa dia? Iaitu kita beri kepada orang yang dekat dengan kita. Keluarga yang paling rapat utamakan mereka dulu. Jangan pergi jauh-jauh. Kita ni kadang-kadang travel sana, travel sini, hari-hari update Facebook. Tapi orang sebelah rumah kita ji tangga kita terlupa kita nak bagi telur nak bagi beras kat dia. Kan? Ha, ini masalah. Ada seorang sahabat kata NGO dia kata dia pergi jauh, bagi bagi barang PKP. Tengah-tengah duk bagi musaadah masuk SMS, jiran tetangga dia minta makanan. Menangis saya. Dia kata saya lupa rupanya. Tidak adil saya. Tidak ihsan saya. Sebab kita nampak yang jauh tak nampak yang dekat. Allahuakbar. Ini Allah Subhanahuwataala peringat kepada kita maka dalam ayat al-I ini sangat besar. Kerana itu para ulama meletakkan, di akhir khutbah kita setiap elok kita kata elok bukan syarat. Bukan rukun khutbah. Kena baca ayat, ayat ni. Kan? Aa bila mari Khadib kata ibadah pun celik dah. Aa sudah ada khutbah tu. Tujuan dia kata eh hamba Allah celik mata. Aku nak baca ayat ni. ada setengah imam dia baca sampai tak? Maknanya yang penting kalau kita ingat setiap minggu kita duk baca ayat ni, Allahuakbar tuan-tuan dan puan-puan. Saya boleh bayangkan bagaimana harmoninya dunia. Bagaimana aman damainya hidup kita. Bagaimana masyarakat berada dalam ketenangan. Kebahagiaan. Sebab apa? Sebab masing-masing menunaikan tanggungjawab. Masing-masing melaksanakan tugas, masing-masing menjauhkan diri daripada mana daripada perbuatan yang tidak baik kita kata masya-Allah tabarakallah. Jadi beberapa ayat yang berkaitan tuan-tuan tanda. Tentang ayat al-Ikhsan ini, dalam surah al-Baqarah satu sembilan lima Allah kata buat baiklah kamu. Kerana Allah Taala suka kepada orang yang melakukan kebaikan. Dalam ayat surah An-Nisa ayat tiga puluh enam Allah detailkan apa yang di yang ditafsir yang di ayat. Dalam ayat ni tiga perkara tapi dalam surah An-Nisa ayat tiga puluh enam detail. Tengok tuan-tuan tanda. Yang ada Quran tu buka. yang pertama, tauhid. Sembah Allah, jangan syirik. Kepada dua ibu bapa ihsan. Buat baik anak-anak. Kirim bapa bukan semesti buat baik tu bagi Kadang-kadang mak kita ni bukan nak duit. Dia sudah ada duit. Dia nak kita tegur dia. Dia nak anak beri kasih sayang. Tunjukkan kemesraan manja kita dengan mak ayah. Aa itu dipanggil ihsan. Ada setengah ibu ni. Dia telefon yang kat anak dia. Dia call assalamualaikum. Waalaikumussalam. Apa khabar? Baik makan dak makan dia letak telefon. Sebab apa? Sebab anak dia banyak hari tak call. Subhanallah. Tengok ibu-ibu makcik-makcik. telefon. Musim-musim PKP lagi ni lagi. Kemudian Allah sebut tiga kategori orang memerlukan. ha ini. Sebelah rumah kita, Jarizul. Kategori jiran. Ada kategori jiran hok empat puluh tangga. Ada yang macam-macam pengembara yang terbentuk bekalan. Malaikat ingat Allah Taala tak suka orang yang sombong. Ada harta sombong lah. Nak ada harta ihsan. Ayat lima sampai kepada ayat satu. Baiklah, beberapa ayat yang sangat panjang. Kalau kita pergi kita tak bergerak di sini para jemaah sekalian, sebab menariknya perbincangan yang Allah Taala beri kepada kita. Kemudian ingat, dalam Islam ni seimbang. Seimbang dalam tauhid kita dah bincang dalam beberapa siri yang lepas. Allah kata apa? Sembah Allah jauhkan diri daripada tau. Mesti ada dua. Sembah Allah jauhkan diri daripada tahu. Kalau tidak tak sempurna, tak lengkap kita punya perjalanan. Sama juga. Bila mu buat baik mesti meninggalkan al-fasyak, Tengok Allah kata apa. Ada orang ni baik oh kita tengok dia masya-Allah kalau duk atas masjid wali manifestasi jelmaan wali dalam masjid kita dengan baju putih serban dua tiga lapis apa ni tasbih hok duk ikat lenge lagi ada, hok sangkut tekak lagi ada tasbih depa gerak. Uui dia panggil manifestasi wali. Kan dalam kepala kita orang Melayu ni kalau wali gitulah pakaian dia dak? Eh! Dia keluar daripada masjid, selipar dianya sepak ke budak jatuh Apa yang jatuh? Capal dia jatuh dalam parit begini baso menate gila mana buta selipar ni? Mana wali? Akhlak. Kadang-kadang kita tengok orang biasa ja tapi tak ada mulut, tak pernah bercakap tentang hal orang, tak pernah maki orang, tak pernah kita kata ni wali Allah Taala, jangan tengok penampilan, kita tengok kepada amalan. Maka dalam ayat ini Allah suruh dan Allah Taala larang daripada menghampiri melakukan perbuatan mungkar, fashak dan segala bentuk kezaliman. Toksah dok tunjuk warak lah kita. Toksah dok tunjuk hebat lah kita. Toksah duduk buat kosmetik pakaian lah kita, kalau kita masih bergelumang dengan dosa-dosa maksiat. Sebab tu lah ana rasa sedih di antara fenomena yang kita takut di zaman kita hari ni, ada sebahagian pence Mengajar kitab tasawuf. Hikam. Mengajar. Ore pun mari lah nak dengar. Tapi mulut busuk, cerca ore itu maki ore ini hina ore ini. Kita kata. Ini bukan tasawuf, ini tasawuf nama dia. Allahuakbar. Ha. Maka, dalam ayat ini, Allah Taala larang kepada kita supaya apa dia? Supaya berhenti daripada perbuatan mungkar dan maksiat. Dalam hadis tanda tuan-tuan. hadis yang diriwayat oleh Abi Bakrah. Abi Bakrah ni dipanggil Nu Fair Ibnu Haris. Radiallahuanhu terkenal dengan Abu Bakar. Sebab dia turun daripada tembok Taif tu dengan tali. Alau kita nak turun dari telaga kan, dia ada yang bulat tu yang duk pusing tali tu. Bahasa Arab kata ore Kelate kata buah pear. Ore Malaysia kata Ni haa yang bulat yang kita karang air tu. Haa carilah, apa makna pun. Dia kata apa? Dia dengar Nabi Sallallahualaihiwasallam bersabda tidak ada mana-mana dosa yang sepatut Allah Taala segerakan seksa di atas dunia bersama dengan apa yang Allah Taala sediakan azab di akhirat. Daripada sifat zalim dan memutuskan hubungan silaturrahim dua dosa dosa orang zalim kepada orang ingat ke dalam syair kata mu jangan zalim kalau-kalau mampu. Matamu tidur, mata matam orang yang kena zalim, sedang bermunajat kepada Allah malam tidak salah. Waktu kita dok tidur ore mazlum ore kena zalim berdoa ya Rabbi ya Rabbi. Dalam hadis nabi kata Allah Taala berjanji aku akan tolong orang yang zalim, dizalimi walaupun beberapa ketika. Subhanallah. Jangan main-main. Hadis ini dikeluar oleh Abu Daud at-Tarmizi. Dan lain-lain dengan sanat yang sahih. Ingat para jemaah sekalian, bahaya dua dosa ni zalim pada orang, putus hubungan kekeluargaan ini perbuatan yang bahaya. I. I kata benda yang keji tadi benda yang keji tu benda haram sama ada kita nampak atau tak nampak mungkar, perbuatan yang nampak haa nampak Allahuakbar. Kerana itu dalam Allah kata apa? Al-Bukhari kata Al Fashak, ni benda yang terlalu cuai kita daripada melakukan, apa ni, yang bercanggah dengan al-ikhsan, banyak lah kalau kita nak ambil daripada apa ni kata-kata para ulama tafsir. Di sini sangat-sangat panjang. Baiklah para jemaah sekalian oleh kerana masa kita pun terhad. Dan aa al-Ihsan ini satu perkara yang sangat penting dalam perbincangan kita. Maka kita pergi kepada faedah daripada ayat ini ayat tentang al-ikhsan. kata dia ulama tafsir ihsan tu lebih daripada adil. Makna adil itu hak wajib. Ihsan atas lagi. Kita kata masya-Allah kerana orang adil ni orang yang beri hak. Ertinya kalau orang kita err kita berhutang dengan orang duit, seribu. Cukup masa saya pergi bayar seribu itu nama dia Adib sebab kita dah bayar hak dia. Tapi tidak ihsan oh kalau gitu ihsan apa dia? Saya bayar duit dia seribu saya bawa japgi buah durian, tengok musim durian ke mangga ke, nasi mandy ke, tuan oleh kerana tuan telah buat jasa baik ngan saya, saya bawa nasi mandi, tempah nasi satu talam. Itu hey ustaz saya belajar dalam bab fikah, siapa dia bagi hutang kepada orang minta lebih riba? Kita kata nam, soheh. Saya tak minta lebih, saya minta seribu duit saya. Tapi orang yang bayar duit itu, bersifat ihsan, dia yang bawa tanpa syarat Ha, kita kena beza di antara buat syarat dengan tanpa syarat. Tanpa syarat itu nama dia Itu dipanggil ihsan. Baiklah. Apa lagi yang kita kata ulama tafsir kata apa? Allah Taala sebut di sini beberapa jenis kebajikan dan juga oleh kerana ada dengan ihsan ni sangat dituntut dalam Islam, maka Allah Taala bagi selalu, siapa orang yang patut kamu utamakan? Iaitu lah jangan lupa itu dimula dengan siapa? Dimula dengan anak dimula dengan keluarga kita jangan mula dengan orang lain dulu masya-Allah tabarakallah buku yang saya terjemah ni ada satu kisah. Menarik tuan-tuan. Nama dia kisah seorang orang panggil orang bijak Arab. Orang bijak Arab ni nama dia Aksam bin Soifi. Asam bin Soifi ni orang yang hebat. Orang yang bijak bila dia dengar nabi kita diutuskan oleh Allah Azzawajalla. Oh dia kata dia pun nak pergi jumpa nabi Sallallahualaihiwasallam. Nak gi pengikut dia kata mu jangan pergi tuan ni orang dikenali, kalau mu gi orang kenal. Nanti orang Mekah Kepong, awak tak pernah jumpa Muhammad. Sebab orang Mekah ni bila mana-mana orang luar mari dia akan sekat. Mu jangan jumpa Muhammad eh. Itu itu orang ada masalah. Aksam kata tak apalah. Kalau macam ni Dia hantar dua orang utusan dia supaya pergi jumpa nabi. Orang yang tidak dikenali. Jadi orang tak kenal biasa. Sampai di Mekah mereka dua ni pergi cari nabi Sallallahualaihiwasallam dia kata mu gi jumpa Muhammad Sallallahualaihiwasallam pergi tanya siapa dia? Soalan yang kedua, apa ajaran kamu bawa? Masya-Allah. Jadi marilah dua orang utusan ni jumpa nabi Sallallahualaihiwasallam dia kata anta Muhammad. Ya. Naam. Siapa dia kamu? Nabi Sallallahualaihiwasallam sebut tentang Ana Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutalib dia sebut keturunan dia. Tak lebih daripada itu. Mana nabi sebut. Keturunan dia aje. Dia tak sebut aku di gini gini besar ke diri tak ada. Baik. Soalan yang kedua Apakah ajaran tuan? Apa ajaran Tuhan bawa? Nabi baca ayat ni. Baca ayat ni. kata di ulang balik aku nak ingat orang Arab ni tak tulis zaman kita hari ni sabar kejap, cari handphone dulu dak? Buka dia punya rakaman ore dulu tak dok, moh. Otak dia berjalan ulang balik sampai dia ingat ayat. Dia kata cukuplah Muhammad, sat kami balik. Bila dia balik dia cerita kepada Aqsa Assam kata ui tak ada. Nak bangga-bangga keturunan tak ada. Nabi sebut aje, oh dia kata ini, memang orang baik. Ajaran dia mengajar kepada akhlak yang mulia Aksam kata kita kena cepat ikut Muhammad. Biar kita duduk orang atas, jangan jadi orang yang kemudian. Pasal tu lah orang bila kita benda baik, buat terus orang ni lebih baik daripada orang duduk, orang Kelantan kata maknanya duk melelau sana sini, tengok orang ramai orang ikut baru kita ikut. Itu lambat Maka tak lama lepas itu, ketika hampir wafat, berkata saya berpesan kepada kamu agar bertuah kepada Allah dan perkukuh hubungan silaturahim, maknanya dia kata cepat kita ikut Muhammad sebelum lain. Kita kata ayat ini masya-Allah tabarakallah dan itulah asas kepada perbincangan dalam kitab saya ni, keindahan Islam ini cukup besar. Baiklah kita simpulkan ayat yang kita baca di sini, para jemaah sekalian, ulama tafsir kata, ayat ini ayat telah mengumpul banyak hukum-hakam yang banyak, mengandungi arahan dan mengandungi larangan. Tiga arahan, tiga larangan, yang mengumpulkan tentang maslahah dan juga ayat yang mengumpulkan tentang larangan dan kerosakan Allahuakbar. Kata seorang sahabat salah seorang ulama tafsir di kalangan sahabat nama dia Abdullah bin Masud kata ayat yang mengumpulkan tentang adab dalam Quran ni. Terdapat dalam ayat yang kita baca ini iaitu ayat sembilan puluh. tuan-tuan. Ini kata-kata Abdullah bin Masud radiallahuanhu yang dikeluar oleh Abdul Razak dan lain-lain. Kata Al Hasanul Basri, rahimahullahu Taala. Dia kata apa? Dia baca ayat ni. Dia baca ayat sampai ke akhir ayat, kata Hassan Basri, tulis kata-kata Assan Basri. Allah Taala telah kumpulkan kebajikan seluruhnya. Dan kejahatan seluruhnya dalam ayat yang satu kata di Hasan. Allah Taala tak tinggalkan siapa dia Al-Adlu yang fardunya yang sunatnya daripada ketaatan kepada Allah telah terdapat dalam ayat ini. Maknanya ayat ini boleh ya kita kita kumpul dan juga untuk meninggalkan maksiat dan mungkar juga cukup dengan ayat ini, kita kata masya-Allah, tabarakallah. Asalnya dalam Al Baiha ni dalam surah ada sebuah kitab yang ditulis oleh Addura Assaniyah, Pak Jib kitab nama dia menarik dua jilid akhlak. Dua jilid lagi menarik tuan-tuan. Ananda baca sebahagiannya dalam siri kuliah kita di bawah tajuk, penyakit umat. Tuan-tuan tengok dalam siri penyakit umat, kita tutup perbincangan kita untuk kali untuk ayat ini. Iaitu lah ugama slam ini bukan semata-mata ugama yang musawah persamaan sekadar sekadar orang panggil sama aje tapi Islam di Islam agama adil memberi setiap orang hak masing-masing dan juga melakukan segala bentuk kebajikan. Allahuakbar. Setakat itu dulu, yang kita dapat aa bincang pada kali ini. Insya-Allah. Ayat tentang sifat yang seterusnya orang yang insaf dan iaitu lah dalam ayat sembilan puluh satu kita sambung dalam siri yang akan datang. Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh ingat selawat