★┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄★
أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »
★┄┄┅═✧❁
🌹★ 🖋 سید . شیعه ✒️ ★┄┄┅═✧❁
✅ استیصال و عصبانیت و حیرانی مارقین ، از کانال شیعیان اثنی عشری ✅
★┄┄┅═✧❁
✅ مبنای ما چیست ؟؟؟⁉️
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
✅ سخنی با اعضاء محترم کانال و پاسخی موجز :
ꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥ
◀️ الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 391 — عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الْخَشَّابِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ رَبِيعٍ الْمُسْلِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الْإِيمَانَ كُلَّهُ فَلْيَقُلِ الْقَوْلُ مِنِّي فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ فِيمَا أَسَرُّوا وَ مَا أَعْلَنُوا وَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُمْ وَ فِيمَا لَمْ يَبْلُغْنِي.
◀️ امام صادق عليه السلام ميفرمود: هر كه را خوش آيد كه تمام مراتب ايمان را كامل كند، بايد بگويد:
گفتار من نسبت بهر موضوعى گفتار آل محمد است در آنچه پنهان كنند و در آنچه آشكار دارند، در آنچه از ايشان بمن برسد و در آنچه بمن نرسد.
✅ اری . این حدیث فوق ⬆️مبنای ماست .
ꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥ
انچه مارقین از درک ان عاجزند ، قول ال محمد ع و تدین به دین انان است .
و انچه برای این مرتدین ناصب صعب و مستصعب بوده و حیرانی به بار اورده است ،
عدم تدین ما به هرعقیده و مذهب و شخص ،
و ردّ هر ولیجه ای است .
جز محمد و ال محمد علیهم السلام .♻️
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
✅ و بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ، وَ مِنَ الْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ الشَّيَاطِينِ، وَ حِزْبِهِمُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ، وَ الْجَاحِدِينَ لِحَقِّكُمْ، وَ الْمَارِقِينَ مِنْ وَلَايَتِكُمْ، وَ الْغَاصِبِينَ لِإِرْثِكُمْ، الشَّاكِّينَ فِيكُمْ، الْمُنْحَرِفِينَ عَنْكُمْ، وَ مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَكُمْ، وَ كُلِّ مُطَاعٍ سِوَاكُمْ، وَ مِنَ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ.
مارقین هیچگاه مبنای ما را نخواهند فهمید / چون هیچگاه مبنای ال محمد ع را نفهمیده اند !!
عمری در ضلالت بوده اند و دین را از افواه رجال گرفتند !!!
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
و بعد از ان نیز باز در ضلالتی بزرگتر و منجلابی عمیق تر گرفتار گشته اند و دین خود را از افواه شیاطین و تاویل و تفسیر های دجالین اخذ کرده و در چنگال دزدان دین در زمان غیبت گرفتار شده اند .
از چاله به چاه افتاده . و از ضلالت به ارتداد گرویده اند .
چراکه هیچگاه از ال محمد ع اخذ دین نکردند .
بلکه عینکی که دیگران بر چشمانشان نهادند را دین خود قرار دادند . و با ان عینک همه چیز را به قضاوت گرفتند . حتی کلام ال محمد ع را . !!!
اگر هم احیاناً حدیثی دیدند ! تاویل و تفسیرهای شیاطین را ملاک و دین خود قرار داده و با ان کلام ال محمد را معنا و تفسیر و تاویل کردند !
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
برای مارقین
هیچگاه کلام ال محمد ع ملاک قضاوت کلام غیر نبوده است
بلکه کلام غیر ملاک قضاوت ال محمد ع بوده است
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
دین مارقین دین افواه الرجال بوده و هست ...
✅ قال الصادق ع من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال و من أخذ دينه من الكتاب و السنة زالت الجبال و لم يزل
و البته بارها گفتیم .
که این وعده ی الهی است . در پاکسازی شیعه و جداسازی منتحلین تشیع .
و وعده ی غربال . وعده ی تمحیص . وعده ی ارتداد متشیعین در دوران غیبت
و وعده ی مشخص و جدا شدن اهل طینه خبیثه
✅ قلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعا
—------------------⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆-
◀️ اما دو نکته : ۱— ما تمسکا به ضروریات مکتب ال محمد علیهم السلام ، صوفی و فیلسوف ضال و مضلی به نام ممیت الدین ابن عربی را از نواصب و اعداء ال محمد علیهم السلام ، دانسته و در طول حیاتمان از او بیزاری جسته و همواره به نقد و ردّ افکار او و اتباع او پرداخته ایم .
و با لطف و عنایت ال محمد علیهم السلام ، در طول سالیان متمادی ، بوسیله ی فعالیتهای تبلیغی و مقالات و وبلاگ و کانال و ...
مفتخر به مقابله ی علمی با انواع انحرافات و بدعتهای طوایف صوفیه و عرفان و فلسفه بوده و میباشیم .
و هم اکنون با همکاری دوستان اهل فضل ، با بیش از ۷ کانال و گروه در نقد : فلسفه ، عرفان ، تصوف ، تفکیک ، نقد انحرافات کمال حیدری و ... مشغول به فعالیت علمی میباشیم .
بعلاوه ی چندین عنوان کتاب و مقالات و وبلاگ و ...
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
📎 تذکر : نقد انحرافات و تکفیر ابن عربی لزوما به معنای تکفیر اتباع او نیست / چرا که عموم متمسکین به اثار ابن عربی در صدد توجیه و یا حمل کلمات و انحرافات وی بر تقیه و ... بوده و میباشند . و عالما و عامدا تابع نظریات باطل و ناصبانه ی او نمیباشند.
و هر چند نقد دفاعیات اتباع او نیز جزوی از نقد ما میباشد . و در جای خود به نقد این دفاعیات نیز پرداخته شده است .
فلذا ضمن احترام به جمیع شیعیان اثنی عشری ، طبق روش و سیره ی همیشگی حوزه های علمیه و علمای سلف شیعه ، به نقد و بررسی کلمات و مبانی افراد میپردازیم .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
◀️ ۲ – همواره سیره ی ما در تمسک به احادیث ، سیره ی علمای سلف و مبانی محدثین عظام شیعه بوده و میباشد .
⎆⎆─┅ .
(بحث و شرح این مبنا احتیاج به تفصیل و تدقیق داشته و در موضوع و حوصله فضای موجود نمیگنجد .
و لکن این نکته لازم است که : علم رجال نزد قدما به عنوان یکی از قرائن برای تشخیص حدیث موثوق الصدور شناخته شده و تمام الدلیل برای رد یا قبول حدیث نمیباشد )
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
💯 نقد و بررسی سندی حدیث موسوم وصیت الغیبه طوسی حقا اگر مارقین به قدر ارزنی دارای سواد و قدرت فهم و تفکیک بودند اینچنین در جهل و ضلالت و حیرانی دست و پا نمیزدند !!
و متوجه میشدند که بررسی سندی این حدیث ردی بر ادعای صحت ان توسط احمد بصری است . همانطور که با عامه ی عمیا بحث میکنیم و با تضعیف سندی یا تصحیح سندی کلام خودشان ، بر علیه انها احتجاج میکنیم .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
★★ چنانچه اگر اولین مطلب از این نقد را ملاحظه میکردند میدیدند که ما به کلام امام جاهل انها یعنی احمد بصری استشهاد کرده ایم که با جهل و کذب تمام و مطلق ، مدعی شده است سند حدیث مذکور سندی صحیح است !!!‼️
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
★♦️و ناظم نیز در دفاع از این حرف امام خویش و ادعای صحت سندی و رجالی این حدیث ، مثلا جزوه ای نوشته است که حقا مادر جوان مرده نیز به ان میخندد ...
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
★✔️ پس ما در مقام کشف کذب و خیانت همیشگی احمد بصری و بیان شدت جهالت و کذاب بودن او و ناظم به نقد سندی حدیث وصیت پرداخته و ریشه های این کذاب جاهل را به اتش کشیده ایم .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
★♦️علاوه بر انکه ثابت کردیم که بخش پایانی این حدیث به عنوان مطلبی شاذ و نادر و ایضا حدیث عامی و ضعیف السند مطابق مبنای قدماء شیعه نیز قابل استناد و اتکا نمیباشد .♦️★
چرا که مطابق دستور اهلبیت ع و مبنای قدما و متاخرین ، یکی از مرجحات منصوص مطابقت حدیث با عقیده ی مشهور شیعه است و حدیث و نهی از اخذ عقیده ی شاذ که مورد اتفاق اصحاب نمیباشد .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
♦️✅ در حدیثى آمده كه از امام صادق علیه السلام در باره رأى مخالف دو حاکم كه بر پایه احادیث مختلف صورت گرفته ، سؤال مى شود و ایشان این گونه پاسخ مى گویند :
عن عمر : فقال ینظر إلى ما كان من . … علیه السلام قال ّ بن حنظلة عن أبى عبد اللّ ا فى ذلك الذى حكمنا به ّ روایتهما عن ّ المجمع علیه أصحابك فیؤخذ به منحكمنا و یترك الشاذ فیه . المجمع علیه لا ریب ّفإن ، الذى لیس بمشهور عند أصحابك
بنگر هر كدام از دو حدیث كه مورد اجماع است ، اخذ گردد و « شاذ غیر مشهور ، كنار نهاده شود ؛ زیرا در حدیث مورد » .اجماع ، تردید نیست
ط دارالحدیث – ۱۱۰ ص ۱ ج –الاصول من الکافی ثقه الاسلام کلینی
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
♦️✅ حدیث دیگر : بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 245 — زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: سَأَلْتُ الْبَاقِرَ ع فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَأْتِي عَنْكُمُ الْخَبَرَانِ أَوِ الْحَدِيثَانِ الْمُتَعَارِضَانِ فَبِأَيِّهِمَا آخُذُ فَقَالَ ع يَا زُرَارَةُ خُذْ بِمَا اشْتَهَرَ بَيْنَ أَصْحَابِكَ وَ دَعِ الشَّاذَّ النَّادِر
زرارة گفته: از حضرت باقر پرسيده گفتم: فداء و خونبهايت شوم دو خبر و آگهى يا دو حديث و سخن كه با يك ديگر مخالف و ناسازگاراند از شما مىآيد (بدست ما ميرسد) كدام يك از آن دو را فرا گيرم (بپذيرم و طبق آن رفتار نمايم) امام (عليه السّلام) فرمود:
اى زرارة آن خبرى را كه ميان اصحاب و يارانت مشهور و آشكار است فراگير و آن را كه نادر و كمياب است رها كن، گفتم: اى سيّد و سرور من هر دو خبر با هم مشهور و آشكار و از شما روايت و نقل شده است، امام (عليه السّلام) فرمود: گفتار كسى را كه نزد تو عادلتر و دادگرتر است و بيشتر باو اطمينان و آرامش دل دارى فراگير
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
📎𖤗 جدای از تمام این مطالب ما به طور مفصل به نقد دلالی و محتوایی و رد برداشت باطل مارقین از این حدیث نیز پرداخته ایم .
𖤗هر چند میدانم که این حرفها را برای ماقین زدند یاسین در گوش حمار خواندن است !
𖣘 🔥 چرا که اگر این کند ذهن ها دارای ارزنی فهم و درک و قدرت تعقل و بودند که الان دیگر اتباع کودن بی سواد و جاهل و کذاب و ناصبی 𖣘همچون احمد بصری و ناظم نبودند !!!
⬇️ فلذا باز میگوییم : مبنای ما اینست و روی پیشانی ما این نوشته شده است و دین ما این بوده و هست و خواهد بود ان شالله : ⬇️
✅ الْقَوْلُ مِنِّي فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ فِيمَا أَسَرُّوا وَ مَا أَعْلَنُوا وَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُمْ وَ فِيمَا لَمْ يَبْلُغْنِي.
افیقوا یا نیام ...🔥
افیقوا یا موتی ...🔥
ارجعوا بالعار قبل ان یجتمع علیکم العار و النار ...🔥
و من یضلل الله فلا هادی له و یذرهم فی طغیانهم یعمهون ...🔥
⬅️ 🔺 🔥 عصبیت نواصب و مارقین از رسوایی های به بار اورده شان »> و رسوایی جدیدی که بعد از جواب ما ، تبدیل به فرار از موضوع شد ...🔥
⬅️♦️ الحمدلله بعد از توضیحات ما در مقاله ی فوق ⬆️مارفین مقداری پیشرفت کردند ... و اعترافات خوبی انجام دادند ...
🔺هر چند بخاطر ضریب هوشی پائین (و تلاش برای عناد ) تمام مطلب را هنوز ملتفت نشده اند ... یا خود را به عدم فهم میزنند ...
اما در همین حد از نتیجه نیز جای حمد و ستایش خداوند را دارد ...
ا✫❦✫❦✫❦✫❦✫❦✫❦
❌ اول انکه باز نوشته اند : شباهت بین منبع و روش دلیل بر باطل بودن نیست ...
✅ تکرار : در مقاله ی قبل تکرار کردیم چندین بار که تشابه میان منبع یا استدلال درست دلیل بر بطلان نیست ... (مانند تحدی قران )
اما انچه دلیل ذم است تشابه در استدلال غلط و تحریف در استدلال به ایات و روایات است . و ما بیان کردیم که تشابه میان بهائیت و احمد بصری از این قبیل است ... اشکال در نوع استشهاد غلط و نتیجه گیری غلط از روایات است ...
ا✫❦✫❦✫❦✫❦✫❦✫❦
❌ دوم : انکه گمان کرده اند اول باید پاسخ حلی باشد بعد پاسخ نقضی ...
✅ و حال انکه ابتدا پاسخ حلی است بعد پاسخ نقضی . و حتی در بعض مواقع اصلا پاسخ نقضی احتیاج به پاسخ حلی نیز ندارد ... و خود به تنهایی در بطلان مدعای طرف مخالف کفایت میکند ...
ا✫❦✫❦✫❦✫❦✫❦✫❦
◀️ خصوصا در جایی که در مقام ابطال ادعایی باشیم ...
📎 نظیر مثالی که از ایه ی قران زدیم : در تشبیه نبی الله ادم به نبی الله عیسی (علی نبینا و اله و علیهما السلام )
ا✫❦✫❦✫❦✫❦✫❦✫❦
💯 » اگر عیسی چون بدون پدر است فرزند خداست . پس ادم هم فرزند خداست ...
در این استدلال اصلا به پاسخ حلی هم احتیاج نیست و با همین پاسخ نقضی ادعای مدعی به اتش کشیده شده است ...
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
♦️✅⬅️ مثال ما هم از همین قبیل است . اگر عدم مرگ و عذاب فوری مدعی امامت ، دلیل بر حقانیت است . پس باب و بهاء هم بر حقند ...
لذا میبینیم که این پاسخ نقضی خود به خود ریشه ادعای احمد بصری را میسوزاند ... بدون احتیاج به پاسخ حلی ...
🔥 حال شما از انصار بپرسید چرا انصار از این ادله و مثال ها و تشبیهات نقضی ما فراری اند و جرات ذکر ان و پاسخ به ان را هم در کانال های خود ندراند ! و به دنبال فرار و تغییر موضوع اند !!!⁉️
جواب چیزی نیست جز : ترس از رسوایی بعد از رسوایی ...🔥
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
☑️ در این مقام میگوییم : کیست که نداند ، ریشه ی تمام ادعاها و تدلیس های احمد بصری با نصوص ایات و روایت و براهین قاطع زده شده است .
و دهها کتاب عربی و فارسی با ادله ی واضحه و پاسخ حال نقضی و حلی متقن مهر رسوایی بر پیشانی احمد بصری داغ کرده اند .
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
حال زمانی که صحبت از رسوایی احمد بصری و افشای بدعتهای او و سوختن ریشه ها و اصول مبانی و ادله ی او (از ادعای باطل شده ی وصیت گرفته تا مهدیین و یمانی و ... ) به میان میاید ، تفاوتی نمیکند که این کتابها و مقالات در رد یک بدعت او یا رد مجموعی از بدعتهای او باشند ...
💯 🔥 »> وقتی ریشه اتش گرفت دیگر شاخ و برگ های کرم خورده ، ارزش سوزاندن ندارند ... «<🔥
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
و یک نمونه ی کوچک ان کانال مبارک (الاثنا عشریه ) میباشد که با مقالات خود در طول این مدت ، واضحات جهل احمد بصری را منتقل نموده و چنان انصار مارق او را به عصبیت و استیصال کشانده است که راهی جز بلاک و ریپورت و فحاشی و تهدید در مقابل خود نمیبینند . و در اجابه ی مان به شبهات معاندین مطلبی نبوده است ، الا انکه انصار در اجابه ی به ان مفتضح شدند و فرار و سکوت را بر قرار ترجیح دادند ...
𖠁𖠁▬▬▬𖠁𖠁▬▬▬𖠁
✅ در مورد خواب نیز همینطور ... صد بار گفتیم و باز میگوییم : شرط صادقه بودن رویا به موافقت قطعیه اش با شرع است .(اعتراف خودتان ) . اما باز این صادقه بودن دلیل برحجیت نیست بلکه انچه حجت است همان ادله و نصوص شرع است . پس هم احمد الناصب و هم بهائیت با دعوت مردم به سمت خواب و ایمان از طریق خواب و با ادعای حجیت خواب بدعت گذاشته و سعی در استحمار مخاطب خود نموده اند ...🔥
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
♦️⬅️‼️ اکنون ببینیم چطور انصار احمد با فرار رو به جلو سعی در انحراف موضوع دارند !!! جالب انست که از ما سوال کرده اند ...!!!‼️
جدا مضحک است ... ‼️ ای جهال ! این ما نیستیم که باید پاسخگو باشیم ... چون مدعی نیستیم . این احمد بصری مدعی است که باید پاسخگو باشد . چرا که امام است که علمش عالم را متحیر و انگشت به دهان مینماید و و با علم خود عالم را خاضع و ساکت و معترف به امامت خویش مینماید ...
( ويسأل فيجيب ... )
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
❌‼️ 💯 اما اکنون میبینیم که این مدعی همبوشی اوج جهلش و نادانی اش عالم را انگشت به دهان کرده است !!! و رسوایی های او روز به روز مایه ی فزونی در یقین عقلاء عالم ، به جهل این مدعی میگردد ...🔥
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
✔️ پس به انها میگوییم : در زمین کسانی که تخصصشان جنگ با نواصب و مدعیان دروغین میباشد بازی نکنید !!! ✔️
⚠️ اما هر چند برای احمد بصری ملحد و داروینیسم ، اتئیسم ، از نسل شامپانزه ایضا انصار مقلد و مرتد و ملحد او خیلی زود است که بخواهند از اولیات معارف توحیدی سر در بیاورند . ⚠️
چه رسد به دقایق علوم توحیدی آل محمد علیهم السلام ... که هر چه میکشند این جماعت مارق و ناصب بخاطر دوری شان از دامان ال محمد ع است و بس ...❌
𖠁𖠁▬▬▬▬▬𖠁𖠁
✅ اما تنها به جهت تیمن و تبرک این مقاله و استفاده خوانند گان بزرگوار به چند روایت از آل محمد علیهم السلام در شرح و مطلب یاد شده اشاره میکنم . تا هر کس به وسعت فهم و ظرف خود از علوم آل محمد علیهم السلام بهره ببرد . ان شاء الله ...
♦️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️♦️
✅1⃣ ۱— الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 110 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْمَشِيئَةَ بِنَفْسِهَا ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ.
ꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥ
✅2⃣ ۲ — علل الشرائع، ج2، ص: 607 - عَنْ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّيَّارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ الْكُوفِيِّ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا إِبْرَاهِيمُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ عَالِماً، خَلَقَ الْأَشْيَاءَ لَا مِنْ شَيْءٍ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ، خَلَقَ الْأَشْيَاءَ مِنْ شَيْءٍ فَقَدْ كَفَرَ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ الَّذِي خَلَقَ مِنْهُ الْأَشْيَاءَ قَدِيماً مَعَهُ فِي أَزَلِيَّتِهِ وَ هَوِيَّتِهِ، كَانَ ذَلِكَ أَزَلِيّاً، بَلْ خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا لَا مِنْ شَيْءٍ ...
ꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥ
✅3⃣ ۳- التوحيد (للصدوق)، ص: 43 - فَكَانَ ابْتَدَعَ مَا خَلَقَ بِلَا مِثَالٍ سَبَقَ وَ لَا تَعَبٍ وَ لَا نَصَبٍ وَ كُلُّ صَانِعِ شَيْءٍ فَمِنْ شَيْءٍ صَنَعَ وَ اللَّهُ لَا مِنْ شَيْءٍ صَنَعَ مَا خَلَق ...
ꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥ
✅4⃣ ۴- الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج2، ص: 337 - وَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَأَلَ الزِّنْدِيقُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْيَاءَ؟ فَقَالَ: لَا مِنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: كَيْفَ يَجِيءُ مِنْ لَا شَيْءٍ، شَيْءٌ؟
فَقَالَ: إِنَّ الْأَشْيَاءَ لَا تَخْلُو أَنْ تَكُونَ خُلِقَتْ مِنْ شَيْءٍ أَوْ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ، فَإِنْ كَانَ خُلِقَتْ مِنْ شَيْءٍ كَانَ مَعَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ قَدِيمٌ وَ الْقَدِيمُ لَا يَكُونُ حَدَثاً وَ لَا يَفْنَى وَ لَا يَتَغَيَّرُ وَ لَا يَخْلُوَ ذَلِكَ الشَّيْءُ مِنْ أَنْ يَكُونَ جَوْهَراً وَاحِداً وَ لَوْناً وَاحِداً، فَمِنْ أَيْنَ جَاءَتْ هَذِهِ الْأَلْوَانُ الْمُخْتَلِفَةُ وَ الْجَوَاهِرُ الْكَثِيرَةُ الْمَوْجُودَةُ فِي هَذَا الْعَالَمِ مِنْ ضُرُوبٍ شَتَّى وَ مِنْ أَيْنَ جَاءَ الْمَوْتُ إِنْ كَانَ الشَّيْءُ الَّذِي أُنْشِئَتْ مِنْهُ الْأَشْيَاءُ حَيّاً، وَ مِنْ أَيْنَ جَاءَتِ الْحَيَاةُ إِنْ كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ مَيِّتاً وَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ حَيٍّ وَ مَيِّتٍ قَدِيمَيْنِ لَمْ يَزَالا لِأَنَّ الْحَيَّ لَا يَجِيءُ مِنْهُ مَيِّتٌ وَ هُوَ لَمْ يَزَلْ حَيّاً وَ لَا يَجُوزُ أَيْضاً أَنْ يَكُونَ الْمَيِّتُ قَدِيماً فِيمَا لَمْ يَزَلْ بِمَا نَسَبُوا مِنَ الْمَوْتِ لِأَنَّ الْمَيِّتَ لَا قُدْرَةَ لَهُ فَلَا بَقَاءَ.
ꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥ
☑️ و الحمد لله الذی جعل اعداء ال محمد من الحمقی ☑️
🌹🖋 سید . شیعه ✒️🌹