بسته مقالات

مطالبات ۲۴میلیون رأی‌دهنده را فراموش کرده‌اید!

نامه سرگشاده صادق زیباکلام به رئیس‌جمهور

🔻روزنامه شرق | ۹آبان۱۳۹۶

سرور ارجمند، جناب دکتر حسن روحانی

رئیس‌جمهور اسلامی ایران دامت اقباله

🔹با سلام و تحیات، بااینکه از پیروزی درخشان شما در انتخابات پنج ماه بیشتر نمی‌گذرد، مع‌الأسف آثار نامیدی در میان حامیان شما ظاهر شده. نارضایتی که چندان هم به نظر نمی‌رسد اهمیتی برایتان داشته باشد. در نظام ما مردم و خواسته‌هایشان به هنگام انتخابات تکریم می‌شوند و بعد هم فراموش. به نظرمی رسد انتخابات در ایران بیشتر مانوری تبلیغاتی است برای به نمایش گذاردن پشتیبانی مردم از نظام تا توجه به مطالبات آن‌ها. آمار مشارکت را باافتخار بر سر آمریکا می‌کوبیم و بعد هم کماکان همان سیاست‌های نامطلوب گذشته ادامه می‌یابند.

🔹انتظارات و امیدهایی که در انتخابات نسبت به شما به وجود آمده بود به نظر نمی‌رسد که دیگر اهمیتی برایتان داشته باشند. برعکس جلب رضایت اصحاب قدرت برایتان مطرح است. برخی این تغییر فاحش را مرتبط با بازداشت ۲۴ساعته برادرتان می‌دانند. عده‌ای هم آن را به‌پای محافظه‌کاری ذاتی‌تان و پرهیز از تغییر می‌دانند. انتخابات سبب شد تا موقتاً مجبور شوید ردای ترقی‌خواهانه بر تن نمایید. حال که دیگر به رأی مردم نیازی ندارید، دلیلی هم ندارد که همچنان رخت و لباس ترقی‌خواهانه تنتان باشد.

🔹بنده اما تصورمی کنم که جنابعالی وارد تعاملی با اصولگرایان شده‌اید. آن‌ها در مجلس و مراکز قدرت و شاید هم در آینده در خبرگان از جنابعالی حمایت خواهند نمود و شما هم خواسته‌های ترقی‌خواهانه بدنه اجتماعی که شما را راهی پاستور کردند را خیلی جدی نگیرید و در انتخابات ریاست جمهوری۱۴۰۰ هم از جناب دکتر علی لاریجانی حمایت نمایید.

🔹جناب آقای دکتر روحانی، اگر به‌راستی وارد تعاملی با اصولگرایان شده باشید، هم شما و هم آنان سخت در اشتباهید. سرخوردگی از عملکرد شما زمینه را نه برای آقای دکتر علی لاریجانی و نه برای هیچ اصولگرای دیگری مهیا نخواهد کرد. بلکه راه را برای ظهور یک پوپولیسم دیگری همچون تیر۸۴ مهیا خواهد کرد. با این تفاوت که مرحوم آیت‌الله هاشمی رفسنجانی دیگر وجود ندارد تا پوپولیسم سال۱۴۰۰ وی را به‌عنوان سمبل اشرافیت به‌پای توده‌های محروم بیفکند. اتفاقاً نامزد پوپولیست۱۴۰۰جنابعالی، اصولگرایان میانه‌رو ازجمله برادران لاریجانی را مسبب فقر و فلاکت توده‌های محروم هدف قرار خواهد داد؛ دقیقاً همان موجی که آقای احمدی‌نژاد سال ۸۴علیه مرحوم هاشمی به راه انداخت. 

🔹اصلاح‌طلبان چیزی ندارند که راست افراطی از آن‌ها بستاند؛ اما هزینه‌های سنگین را حضرت‌عالی و شرکای اصولگرایتان متحمل خواهید شد. در جنبش اعتراضی سال۸۸ عمدتاً جوانان و دانشجویان همراه اقشار و لایه‌های تحصیل‌کرده بالنسبه مرفه‌تر شهرنشین شرکت داشتند. اقشار و لایه‌های کم‌درآمدتر در آن اعتراضات شرکتی نداشتند؛ اما خراب شدن وضع اقتصادی کشور از ۸۸ به این‌سو و اینکه آثار بهبودی هم به چشم نمی‌خورد بیشترین فشارش را بر روی این اقشار گذارده. برآورده نشدن مطالبات سیاسی و اجتماعی به کنار، تداوم وضعیت خراب اقتصادی کشور و اینکه نوری در انتهای تونل اقتصادی به چشم نمی‌خورد این بار ممکن است اقشار کم‌درآمد را هم وارد اعتراضات اجتماعی نماید. اگر زبانم لال چنین شود، تصور نفرمایید به توان به سهولت سال۸۸ آن را جمع نمود.

ایام به کام باد

نهم آبان یک هزار و سیصد و نودوشش

@khabarroziran

💠💠💠💠💠💠💠💠💠

به مناسبت هفتم آبان روز کوروش : تکلیف ایرانیان با کوروش چه خواهد شد ؟ 

حسین میرزانیا/ همکار گروه صدای معلم

ما مهارت عجیبی داریم در دو چیز . یکم تبدیل ساده ترین مسائل پیش و پاافتاده به پیچیده ترین مسائل هستی و دوم تبدیل محاسن به معایب و مبادله هنگفت زیان به جای سود/ ما را با جماعتی که به هر دلیل و نیتی تاریخ باستانی ایران را برنمی تابند یا آن را مجعول و برساخته ی استعمار و بیگانه و این و آن می دانند کاری نیست که آنان را نه ما و نه هیچ کسی قادر به اقناع نیست و فقط زحمت بیهوده بر دوش ما خواهد ماند/ نبونعید ( آخرین پادشاه کلدانی ) با مقررات نامناسب در زندگی مردم دخالت می کند ، مردم را به سختی معاش دچار کرده ، هر روز به شیوه ای مردم را آزار می داد ، با خشونت با مردم رفتار می کرد ، از ناله و دادخواهی مردم خشمگین شد ، و ساکنان سرزمین سومر و اکد مانند مردگان شده بودند/ نگذاشتم رنج و آزاری به مردم این شهر و این سرزمین وارد آید . از بند رهایشان کردم و به بدبختی های آنان پایان بخشیدم . فرمان دادم که همه ی مردم در پرستش خدای خود آزاد باشند و آنان را نیازارند . فرمان دادم که هیچ کس اهالی شهر را از هستی ساقط نکند . فرمان دادم تمام نیایشگاه هایی که بسته شده بود را بگشایند .../ آیا باید بدان ببالد و فخر بفروشد یا او را طرد و طعن کند و یا او را نادیده انگارد ، گویی که نه در تاریخ بوده و نه یاد و نامی از او شده است/ این از عجایب جهان است که ما خود نیز برخلاف روند رو به رشد و تکامل و توسعه ی جهان که هر تهدیدی را به فرصتی برای کسب منافع ملی بیشتر برای خود مبدل می کنند ما با دستان خود با هیجان وصف ناپذیری نقطه قوت خود را به نقطه ضعف تغییر می دهیم و در ادامه آن را به منبع هزینه زایی برای کشورمان مبدل می سازیم و این گونه هست که روز کوروش ( با هر نگرش جهانی یا محلی ، موافق یا مخالف ) برای ملت و کشور ما چالشی ( کاذب و دست ساخته ی خود ما ) بر چالش های دیگر می شود/ هم شرایط اقتصادی ایران و جهان امروز ایجاب می کند که پاسدار و حامی میراث ملی ، مذهبی و طبیعی خودباشیم و هم عقلانیت ملکداری و زیست اقوام و نگرش های متنوع ایران ما اقتضا دارد که به شدت با نگرش های انحصارطلبانه ، یکسویه ، ستیزه گرایانه و تشدید کننده و مشوق تناقض و تضاد ملیت ودیانت مقابله کنیم و امنیت ملی و سرزمینی خود را در جهان پراز خصومت و واگرایی ها به مخاطره نیندازیم/ هم واقعیت ( آنچه که از گذشته وجود دارد ) و هم حقیقت ( آنچه که باور و ایمان و وجدان از ما می طلبد ) و هم منافع ملی ما در این نقطه از جهان اقتضا می کند که از هر گونه تنش قومی ، ملی ، مذهبی ، سیاسی یا زبانی و نژادی بپرهیزیم و نحوه ی زیست خود را مایه ی عبرت دیگران نسازیم تا به طور مثال با نمایش خشکیدگی دریاچه ی ارومیه بر صفحات درسی دانش آموزانشان بر درس گیری از نابخردی ما به جای خرد و دانش ما مایه ی شرمساری آیندگان مان قرار گیریم

sedayemoallem.ir/یادداشت/item/10457-/به-مناسبت-هفتم-آبان-روز-کوروش-تکلیف-ایرانیان-با-کوروش-چه-خواهد-شد-؟

https://t.me/joinchat/AAAAADu4dHIKTezDBcrZ3g

💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

🔴دادستان کل کشور:

🔹طبیعی است ۵۰ درصد مردم از عملکرد قوه قضاییه ناراضی باشند

🔹تا می‌خواهیم با دانه درشت‌ها برخورد کنیم می‌گویند سیاسی کاری می‌کنید

✍رضا سلیمانی 

✅ چندی پیش متن فوق از زبان دادستان کل کشور در فضای مجازی منتشر شد. 

جادارد در پاسخ به سخنان این خادم خدوم کشور اسلامی مطالبی را بیان و یادآور شوم، باشد که موجب توجه مسئولین محترم قوه قضاییه قرار گرفته شاید منشا خیر گردد. 

ابتدا جادارد از دادستان محترم کل کشور بخاطر مناعت طبع و قناعت روحانی شان تشکر نمایم که فرموده بوند " طبیعی است 50 درصد مردم از عملکرد قوه قضاییه ناراضی باشند .چرا که شنیدن این آمار که حداقل نشانگر شهامت اخلاقی است و در نوع خود جالب میباشد.

حال در پی سخنان دادستان کل کشور در ذهن هر شنونده و بیننده سوالات زیر تداعی میشود.

🔷۱_در نظام مقدس جمهوری اسلامی که نزدیک به چهار دهه از حیات سیاسی الهی آن می گذرد اعتراف دادستان کل کشور به این که ۵۰% از مردم از عملکرد قوه قضاییه ناراضی هستند و این یک امر طبیعی است، واقعیتی تلخ و نامیمون می باشد. چرا که همگان میدانیم در همه پرسی 12 فروردین 58 طی برگزاری همه پرسی 98/2 درصد واجدین شرایط به حاکمیت حکومت جمهوری اسلامی رای مثبت دادند. باید پرسید پس از طی شدن چهار دهه از عمر انقلاب، کدام اقدامات و مدیریت اعمال شده توسط مسئولین نظام باعث گردیده نصف مردم از عملکرد قوه قضاییه که یکی از ارکان اصلی نظام میباشد ناراضی باشند؟؟؟

آیا شرایط حاکم بر قوه قضاییه طوری بوده که مردم از این قوه دلسرد و ناامید شده ند.؟

چه تلاشی برای ایجاد رضایتمندی این قشر عظیم، از قوه قضاییه صورت گرفته است؟ ؟؟

🔷2 _ آیا سیستم قضایی ما دچار عیب اساسی و قانونی شده است؟ که در اینصورت نیاز به تحول اساسی در این قوه بسیار ضروری میباشد .

ولی به استحضار دادستان محترم کل کشور میرسانم اگر از باب واقعیت به این نارضایتی ها بنگریم در می یابیم آسیب جدی تر از اینها می باشد و در یک نظرسنجی میتوان براحتی فهمید آمار نارضایتی ها از قوه قضاییه بیشتر از 50% میباشد. 

با توجه به مطالب فوق یک سوال بر ذهن نویسنده مطلب نقش می بندد. 

⁉️ چرا علیرغم اینکه اکثریت مردم ایران دارای اعتقادات مذهبی و پرورش یافته گان مکتب توحیدی میباشند.، ولی همچنان "عدالت" در جامعه ایران واژه ای مغفول میباشد.

✅ #کانال_حامیان_مردمی_دولت

🆔 @tadbir96dolat

💠💠💠💠💠💠💠💠💠

🔴 نامهٔ کمپین «نه به مرگ شهری» به #آیت‌الله_خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران

به گزارش خبرنگار #مجذوبان_نور؛ اعضای بيست‌هزار نفری كمپين « #نه_به_مرگ_شهری» روز گذشته در نامه‌ای به آيت‌الله خامنه‌ای، سعه صدر، انتقادپذیری، خردمحوری و عقل‌گرایی را راه حل معضلات و مشکلات ایران امروز دانسته و خواستار پايان بخشيدن به حكايت تلخ اعمال سياست #مرگ_شهری در مورد جامعه دراويش گنابادی شدند.

بنابر اين گزارش؛ در اين نامه با اشاره به ضرورت تشكيل كمپين و نامه‌نگاری با #رهبر ايران آمده است: اگر در بایکوت خبری نبودیم مصدع اوقات شریف نمی‌شدیم و دیگر ارسال نامه به جنابعالی ضرورتی نداشت که آنچه باید را می‌گفتیم و از طریق روزنامه‌ها و جراید باخبر می‌شدید و ما نیز به زحمت نمی‌افتادیم و ضرورتی برای تشکیل #کمپین و نامه‌نگاری وجود نداشت.

در بخش ديگری از اين نامه كه به امضای بيست‌هزار درويش عضو اين كمپين رسيده آمده است: #صلح و دوستی از سر تسلیم و اجبار مقوله‌ای جدا از آن صلح و دوستی است که در مکتب #درویشی آمده است و به‌عنوان یک روش و منش انسانی و اخلاقی در بطن آموزه‌های عرفانی است. یکی مرگ حریت، ذلت و سقوط ملکات انسانی است و یکی ظهور جوهره انسانی و آدمیت است. مأموران #حکومت باید تفاوت این دو مقوله را بدانند و بدانند که قدرت ابزار حاکميت قانون است نه قانون ابزار اعمال قدرت.

متن اين نامه بدين شرح است : 

ـ         هـــــــو

ـ           ۱۲۱

محضر آیت‌الله العظمی خامنه‌ای 

رهبر جمهوری اسلامی ایران

با سلام و احترام؛

ملک زان دادست ما را کن فکان

 تا ننالد خلق سوی آسمان

تا به بالا بر نیاید دودها

 تا نگردد مضطرب چرخ و سها

تا نلرزد عرش از ناله یتیم

 تا نگردد از ستم جانی سقیم

پاره‌ای از آن دود که بر بالا رفته است واندکی از آن ناله که عرش را ساییده است در کلام و نوشته جمع کرده‌ایم تا جنابعالی در کار ملک و ملت #تدبیری دیگر نمایید و مأموران حکومت را به راه صواب تذکر فرمایید که هر خطا که اینان کنند خدشه و خراشی بر لوح #تعهدات و مسئولیت‌های خطیر شما و سنگی بر ظرف بلورین امید و آرمان‌های ملت است.

حضرت آیت‌الله

احتراماً؛ اینجانبان اعضای کمپین «نه به مرگ شهری» با فرض نمایندگی از برادرانمان (فقرای سلسله نعمت‌اللهی گنابادی) که در واقعه سال ۱۳۹۰ در شهرستان #کوار از سوی مراجع قضایی به تبعیدهای طویل‌المدت محکوم شده‌اند و به تازگی محکومیت آنها از #تبعید به زندان تبدیل شده است، (به پیوست یک نسخه از اعاده دادرسی که به #دیوان_عالی_کشور ارسال گردیده ضمیمه می‌باشد که جنابعالی در جریان کامل امور قرار گیرید) به استحضار جنابعالی می‌رساند:

اگر در #بایکوت خبری نبودیم مصدع اوقات شریف نمی‌شدیم و دیگر ارسال نامه به جنابعالی ضرورتی نداشت که آنچه باید را می‌گفتیم و از طریق روزنامه‌ها و جراید باخبر می‌شدید و ما نیز به زحمت نمی‌افتادیم و ضرورتی برای تشکیل کمپین و نامه‌نگاری وجود نداشت. شاید اگر در بایکوت خبری نبودیم کارگزاران و امراء و #قضات در اجرای وظایف خویش به راه خطا نمی‌رفتند و از ترس رسوایی و مجازات در پیشگاه خدا و مردم از حدود قانون تجاوز نمی‌کردند و احدی آنچنان جرأت و جسارت نمی‌یافت که برای پیشبرد مقاصد خویش از قدرت حکومت بهره برد و راه ستم در پیش گیرد! اگر مأموران امنیت کشور علم به مصالح عالیه #نظام داشتند و اساس امنیت را در وحدت ملی و آزادی شهروندان و اعتماد به ملت می‌دیدند، دفتر معرفت خود را به آتش مخاصمت نمی‌سوزاندند و در محضر شما و مردم ، شرط ادب ومحبت را فرو نگذاشته و جرعه صلح و دوستی را به حرمت می‌نوشیدند و رقم #مغلطه بر دفتر قانون نکشیده و دست به صدور اینچنین بخشنامه‌هایی نمی‌زدند و #فتوا صادر نمی‌کردند.

@MajzoobanNoor

حضرت آیت‌الله

#امنیت، ضرورت هر جامعه و کشوری است و این وظیفه بر عهده نهادها و مراکزی است که قوه تمیز دوست از دشمن دارند و تهدیدات داخلی و خارجی را می‌شناسند. البته اینان در کار خود باید وسواس داشته باشند، اما تا کجا؟ تا آنجا که مردم یا بخشی از مردم را تهدید ببینند؟! اگر اینگونه نیست #نگاه_امنیتی به دراویش چه معنا دارد؟ چگونه درویشان باید ثابت کنند که ما و راه ما بر #دوستی و یکرنگی است و جامعه درویشی تهدیدی برای امنیت کشور نیست و آن خطر بزرگ و واقعی که آرامش را از ملک و ملت سلب می‌کند، این شیوه نگرش به شهروندان کشور و عواقب ناگوار این گونه بدبینی‌هاست.

ریا حلال شمارند و جام باده حرام 

 زهی طریقت و ملت زهی شریعت و کیش!

حضرت آیت‌الله

#قوه_قضاییه مسئول تحقق عدالت و از ارکان نظام است، انصاف نیست که نظام قضایی کشور را به کلی محکوم کنیم و از ذیل تا صدر حکم بر #بطلان دهیم، چون جنابعالی بهتر از هر کس می‌دانید ستم و تبعیض باعدالت جمع نمی‌شود، کافیست اندکی به‌اصطلاح، کلاه خویش را قاضی کنید (هیچ نیازی نیست که خود قاضی و از قوانین مطلع باشید). به #پرونده‌ها، شکایت‌ها و احکام صادره علیه دراویش از سوی مراجع قضایی در طی ده سال گذشته نگاهی اجمالی کنید به حتم آنچنان می‌بینید که گویی فرد واحدی این احکام را دیکته کرده است. می‌بینید عموماً جای #شاکی و متشاکی تغییر کرده است. می‌بینید جرم واحد مجازات واحد ندارد. می‌بینید آنچه باید ببینید.

حضرت آیت‌الله

وقتی کراراً و بر خلاف قانون از قانون تفسیر و تأویل ناصواب می‌شود چرا #قانون‌گذاران با تصویب قوانین تکمیلی این معضلات را حل نمی‌کنند تا کسی نتواند با برداشت سلیقه‌ای از قانون، عدالت را پایمال کند؟

حضرت آیت‌الله

صلح و دوستی از سر تسلیم و اجبار مقوله‌ای جدا از آن صلح و دوستی است که در مکتب درویشی آمده است و به‌عنوان یک روش و منش انسانی و اخلاقی در بطن آموزه‌های #عرفانی است. یکی مرگ حریت، ذلت و سقوط ملکات انسانی است و یکی ظهور جوهره انسانی و آدمیت است. مأموران حکومت باید تفاوت این دو مقوله را بدانند و بدانند که قدرت، ابزار حاکميت قانون است نه قانون ابزار اعمال قدرت.

حضرت آیت‌الله

آنچه مسلم است سعه صدر، انتقادپذیری، خردمحوری و عقل‌گرایی راه حل معضلات و مشکلات #ایران امروز است و بی‌شک قدم نهادن در این وادی، آثار و تبعات خوشایندی در جهت اعتماد عمومی به همراه خواهد داشت. هرچند گفته‌اند صلاح مملکت خویش خسروان دانند اما مصالح و بایسته‌ها و شایسته‌های یک #کشور در زیر ابر غفلت خسروان پنهان می‌ماند آنچنان که فردوسی فرمود:

به یزدان که گر ما خرد داشتیم 

 کجا این سرانجام بد داشتیم

در نهایت، جنابعالی در آن جایگاه و مقامی قرار دارید که با یک #فرمان و در اندک‌زمان می‌توانید به حکایت تلخ بیش از یک دهه اعمال سیاست مرگ شهری در مورد جامعه دراویش گنابادی پایان بخشید.

والسلام       

اعضای کمپین نه به مرگ شهری 

ششم آبانماه ۱۳۹۶

#اخبار

@MajzoobanNoor

💠💠💠💠💠💠💠💠💠

🎋نفی سبیل برای کفار است نه اهل کتاب🎋

🔹فاضل میبدی با اشاره به موضوع سپنتا نیکنام گفت: حقوقدانان و علما به موضوع سپنتا نیکنام ورود کرده و مانع تضییع حق یک شهروند ایرانی شوند.

✅حجت الاسلام و المسلمین محمدتقی فاضل میبدی در گفت‌وگو با ایسنا با بیان اینکه بر اساس قانون اساسی اقلیت‌ها در جمهوری اسلامی ایران شهروند این کشور محسوب شده و حقوق یکسانی با دیگران دارند،‌ اظهار کرد: همانطور که مسلمانان حق دارند در انتخابات کاندید شوند، اقلیت هم این حق را دارد. نمی‌توان اقلیت‌ها را که جزء شهروندان کشور محسوب می‌شوند از حق اجتماعی خود محروم کرد.

✅وی در ادامه افزود: در قدیم کشورها به دارالسلام و دارالکفر تقسیم می‌شدند اما این تقسیم‌بندی‌ها دیگر تمام شده و بحث شهروندی مطرح است. اکنون یک شیعه غیر ایرانی در کشور نمی‌تواند کاندیدای انتخابات شود چون شهروند این کشور نیست، اما اقلیت در ایران که شهروند هستند چنین حقی دارند. قانون اساسی به زرتشتیان ایران حق داده است که از حقوق اجتماعی برخوردار و عضو مجلس یا شورای شهر باشند.

✅این استاد حوزه درباره استدلال شورای نگهبان مبتنی بر قاعده نفی سبیل در موضوع سپنتا نیکنام تصریح کرد: نفی سبیل برای کفار است نه اهل کتاب،‌ آن هم کفار صدر اسلام که با پیامبر می جنگدیدند. در حال حاضر مدیریت یک کافر شرعا و قانونا بدون مشکل بوده و اعمال مدیریت کافر بر مسلمان در کارهای تخصصی هیچ اشکالی ندارد. زیرا در کارهای تخصصی نمی‌توان براساس ایدئولوژی اقدام کرد، البته چنین فرد کافری که در امور تخصصی بر مسلمانان مدیریت می‌کند نمی‌تواند اعمال عقیده داشته باشد.

فاضل میبدی همچنین گفت: شورای نگهبان برخلاف نظر خود در دوره قبل انتخابات شوراها عمل کرده است. نیکنام بیش از این عضو شورای شهر یزد بوده است، اما اکنون شورای نگهبان دیدگاهش را تغییر داده است. پیشنهاد من این است که حقوقدانان و علمای دین به این موضوع ورود کنند تا حقی از شهروندان ما تضییع نشود.

🍀لینک کانال مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم جهت عضویت https://t.me/majmaqomh 

🍀ارتباط با مدیر کانال مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم majmaqom@gmail.com

💠💠💠💠💠💠💠💠💠

🔻مسلماني متفاوت از كليشه‌ها 🔻

📌 نوشتاري از افشين علا درباره مسلماني قيصر

📄روزنامه اعتماد / دوشنبه ۸ آبان 1396 📄

✍️ در سال‌هاي بعد از قيصر كه ناگهان خيل عظيمي رفيق گرمابه و گلستانش شده‌اند و بسيار كسان به فراخور سليقه و ديدگاه شخصي به توصيف چهره‌اي دلخواه خود از او پرداخته‌اند، زياد خوش ندارم كه پيش روي همگان، دفتر پربرگ خاطره‌هايم را از سال‌هاي خوشه‌چيني و همنفسي و دلباختگي‌ام به آن يوسف مصر معنا ورق بزنم. هم به احترام نام بلندش، هم به حرمت خانواده دلبند و دوستان عزيزتر از جانش كه احساس مي‌كنم آنها نيز ترجيح داده‌اند، از حجم گفتار و نوشتار خود پيرامون آن عزيز بكاهند. اما پرسش دوست گرامي روزنامه‌نگارم به جنبه‌اي از شخصيت قيصر اشاره داشت كه نتوانستم اهميت آن را ناديده بگيرم و طبق روال معمول سال‌هاي اخير، عذر بخواهم و پاسخ آن را به عزيزاني ديگر حواله بدهم چراكه از من پيرامون تفكر ديني قيصر پرسيدند و اينكه او چگونه مسلماني بود. نكته‌اي كه اين روزها به دلايل عديده، پرداختن به آن را ضروري مي‌دانم.

✍️ آنچه من طي سال‌ها شاگردي عاشقانه نزد قيصر پيرامون نگرش و رفتار اعتقادي او دريافتم، وفاداري به حرمت انسان، عشق ورزيدن به خالق هستي و تلاش بي‌وقفه براي آفرينش مفاهيم ناب و مضمون‌هاي بكر مهرورزي بود. بي‌شك قيصر امين‌پور شاعري مسلمان بود. اما مسلماني او با قواعد رايج پررنگ و لعاب و پرسر وصدا به چشم و گوش نمي‌آمد. نه زهد مي‌فروخت، نه به قسمي از اقسام بي‌شمار فسق، تظاهر مي‌كرد. مسلمان بود، اما شامه كساني را كه باور يا تقيد مذهبي نداشتند، نمي‌آزرد و روشنفكر بود اما ذره‌اي از نخوت و تبختر برخي روشنفكران اين روزگار در مواجهه با مخاطب مانوس با عقايد و سنن ديرين اين ديار را در نگاه و كلام و رفتارش نمي‌توانستي ببيني. در عين حال «دو» چهره نداشت. يعني همزمان صفا و صميميت و خونگرمي شهرستاني و حتي روستايي جوانمردان اقليمش را با اشراف كم‌نظيرش بر مباني تفكر و هنر و فرهنگ روزگار جديد، در خود جمع كرده بود.

✍️ بي شك در نگرش اعتقادي‌اش چارچوب تعريف شده و مرزهاي معيني داشت. اما براي ديگران مرز تعيين نمي‌كرد و به باورهاي عميق يا سطحي متفاوت با باورهاي خود احترام مي‌گذاشت. او به طرز اعجاب‌آوري شبيه شعرهايش بود و همان‌گونه كه شعرش تحسين و لذت و احترام برمي‌انگيخت، رفتار و گفتارش هم هر مخاطبي را مجذوب خود مي‌كرد و دركنار حس برانگيزي، به تفكر وا مي‌داشت و چه بسا منجر به اين مي‌شد كه مخاطب، جذب منظومه فكري و اعتقادي و ذوقي‌اش شود و حقانيت مسيري را كه او با رواداري و مهرورزي پيش پايش مي‌گذاشت، بپذيرد. او مسلمان بود. اما مسلماني متفاوت از آنچه كليشه‌ها پيش روي مردم گذاشته‌اند. معاشرتش با روشنفكران ضمن آنكه گفت‌وگوساز و مضمون‌آفرين بود، به باورهاي او خللي نمي‌رساند. بي‌واهمه از انگ تعلق به سنت‌ها را خوردن، شعرهاي آييني مي‌سرود. همان‌گونه كه بي‌هراس از تهمت اباحي‌گري و تخطي از مظاهر زهد و تقوا، شعرهاي عاشقانه مي‌گفت. ضمن آنكه در هر دو حيطه، باز هم خودش بود و به ضرورت باور و حقيقت درونش به مضمون‌سازي مي‌پرداخت و صدالبته استادانه و رندانه سخن مي‌گفت، مي‌نوشت و شعر مي‌سرود.

✍️ اگر بخواهم در يك كلام جنس مسلماني قيصر را به تصوير بكشم، بايد بگويم شيوه او بيش از هر شاعري كه ديده‌ام به مسلماني از جنس «حافظ» شباهت داشت. «حافظ» بيتي دارد كه به نظرم به تنهايي يك جهان‌بيني كامل است و همه ما ايرانيان اگر فقط به همين يك بيت او تاسي كنيم، مشكلات ملك و ملت برطرف خواهد شد! آنجا كه مي‌گويد:

✨ دلا، دلالت خيرت كنم به راه نجات

مكن به فسق مباهات و زهد هم مفروش✨

و قيصر به راستي چنين بود. روح بلند او با ممدوحان معصومش محشور باد.

@afshinala

💠💠💠💠💠💠💠💠💠

پیامدهای همه پرسی اقلیم کردستان: کردهای بغداد؛ احساس ناامنی می کنند

 مصطفی سلیم و تامر الغوباشی

واشنگتن پست

آرمان استقلال طلبی کردهای عراق به گل نشست و تبدیل به یک تقابل نظامی در شمال عراق شد و در نهایت هم سرنوشت رهبری دولت محلی کردستان به پایتختی اربیل را در هاله ابهام فرو برد. همه این رویدادها ؛ نتیجه همه پرسی استقلال کردستان عراق در شمال این کشور بود. اما 250 مایل پایین تر در جنوب هم در منطقه کارگر نشین بغداد؛ پس لرزه های این همه پرسی در سکوت کامل؛ قابل لمس کردن است و یک بحران هویت را در میان این جامعه بوجود آورده است. "اکد الاکراد" به معنای "محله کردها" ناحیه ای است در مرکز بغداد با 200 خانوار کرد که نسل های پیاپی است که ساکن آنند. این مردم می گویند که قدمت حضورشان در این شهر به قدمت عمر شهر بغداد است.کرد

های این ناحیه می گویند که ظرف چندین دهه گذشته آنها برای اولین بار ؛ جامعه ای دو هویتی در نظر گرفته می شوند و اینک دچار بحران هویت شده اند. غالب این مردم به زبان عربی صحبت می کنند و تا به حال در عمرشان پایشان حتی به منطقه خودمختار کردستان عراق در شمال هم نرسیده است. اما به هرحال این حس شورشگری ناسیونالیسم عرب گریبان این ناحیه را هم گرفته است.شهروندان این ناحیه از آن بیم دارند که عواقب برگزاری رفراندوم کردستان دامن آنها را هم در بغداد بگیرد. امروز بسیاری از کردها در سازمانهای دولتی کار می کنند و بسیاری هم حقوق بازنشستگی از دولت دریافت می کنند. اما همین مردم امروز از بابت تحولات سیاسی منطقه کردستان و آثار و عواقب آن بر روی سرنوشت خود بسیار وحشت زده هستند و از آن می ترسند که مبادا از این پس مورد تبعیض های ناروا قرار بگیرند. ترس و وحشت این قومیت حتی از این هم جدی تر است و می ترسند مبادا توسط شبه نظامیان مسلح مجبور به ترک خانه و کاشانه شان شده و یا هدف حمله قرار بگیرند. میلیشیاها البته نه بطور رسمی، کنترل بعضی از حوزه های شهری بغداد را در دست دارند. یکی از کردهای بغداد با نام محمد عبدالله 54 ساله با اظهار نگرانی از این اوضاع می گوید که اصلا انتظار ندارد اوضاع به سمت صلح و آرامش پیش برود. او مقدمات کار را چیده است تا چنانچه خشم و غضب دولت عراق از رفراندوم کردستان شامل حال کردهای بغداد هم بشود؛ بی درنگ خانواده اش را به اردن ببرد. عبدالله می گوید: "کردها در بغداد اقلیت محسوب می شوند. ما اینجا هیچ کس را نداریم که از ما مراقبت کند. از هجمه این خشم و عصبانیتی که از برگزاری همه پرسی ایجاد شده است ما تنها مردمی هستیم که بیشترین آسیب را خواهیم دید". حیدر العبادی نخست وزیر عراق سعی کرده است به کردها اطمینان بدهد که هرگز آنها را دشمن ملت به حساب نخواهد آورد. البته این اظهار نظر عبادی مغایر با تحرکات نیروهای عراقی است که با حمایت میلیشیاهای شیعه مذهب تا قلب دولت کردنشین عراق در شمال پیش رفته اند.عبادی هفته گذشته در مصاحبه ای با واشنگتن پست گفت: "من بسیار افتخار می کنم که جامعه عراق یک جامعه متنوع با مردمانی متفاوت است. این اقتدار ماست. این میراث ماست. این هویت ماست. ما باید از آن مراقبت کنیم و آن را حفظ کنیم".عبادی تاکید کرد:"متفاوت بودن، نباید مایه شرمندگی کشور ما باشد. شرمندگی در این است که یک اکثریتی ؛ بر اقلیتی ستم کند و آن را به زور وادار کند که خود را مشابه به اکثریت کند. این درست نیست". اما جامعه کردنشین بغداد؛ اعتمادی به این صحبتهای عبادی ندارد و تصور نمی کند که این لحن آشتی جویانه عبادی تاثیری بر جامعه عمیقا دچار دسته بندی شده عراق ندارد.  https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2017/10/31/for-kurds-in-baghdad-the-failed-kurdish-independence-bid-provokes-an-identity-crisis/